自東西方冷戰(zhàn)結束后的20世紀90年代起，由于亞洲各國的戰(zhàn)爭受害者紛紛向日本法庭提出戰(zhàn)后賠償，追究戰(zhàn)爭責任，迫使日本重新面對被自己棄置了長達半個世紀之久的戰(zhàn)爭責任和戰(zhàn)后責任。與此同時，在日本國內，對受害者的呼聲不但充耳不聞，反而持粗暴的拒絕態(tài)度，主張“歷史修正”的新民族主義勢力在增強。針對這一現狀，作者在《戰(zhàn)后責任論》中，從哲學理論的觀點出發(fā)，采取引用、比喻、比較的手法審視歷史，論述對于日本發(fā)動的那場侵略戰(zhàn)爭給亞洲各國帶來的災難，作為日本人應當承擔什么樣的責任和義務，那就是要正視歷史事實，審判自己的過去，促使日本政府履行戰(zhàn)爭賠償，向各國受害者謝罪，并將這一慘痛教訓傳給子孫后代，以免歷史重演。另一方面，針對日本國內“要找回日本國民的自豪感”，抹去歷史教科書中充滿“自虐性”的記述，否認“南京大屠殺”和“隨軍慰安婦”的歷史事實，以及“首先要祭奠本國的包括士兵在內的戰(zhàn)爭死者，然后才能哀悼2000萬的亞洲死者”等具有代表性的新民族主義者的主張，作者通過一一列舉日本侵略亞洲的歷史事實，指出歷史修正主義的危險性，同時與否認納粹德國屠殺猶太人的否定論進行比較，指出日本和歐洲的否定論者的主張一致到了驚人的地步，應該警惕。作者還一針見血地指出，既然日本發(fā)動的那場戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，那么“首先要祭奠本國死者”的主張，就意味著要先哀悼“南京大屠殺”的劊子手、“七三一”細菌部隊的成員以及把“慰安婦”作為性奴隸的日本兵。這無論從倫理上還是從政治上都是行不通的。保持恥辱的記憶，為它羞愧，不要忘記那場戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，要一直作為今天的課題，意識這一點，代替本國死者向被侵略者謝罪與賠償，這就是日本人的戰(zhàn)后責任。
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