戰(zhàn)后責(zé)任論

　　自東西方冷戰(zhàn)結(jié)束后的20世紀(jì)90年代起，由于亞洲各國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)受害者紛紛向日本法庭提出戰(zhàn)后賠償，追究戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，迫使日本重新面對(duì)被自己棄置了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任和戰(zhàn)后責(zé)任。與此同時(shí)，在日本國(guó)內(nèi)，對(duì)受害者的呼聲不但充耳不聞，反而持粗暴的拒絕態(tài)度，主張“歷史修正”的新民族主義勢(shì)力在增強(qiáng)。針對(duì)這一現(xiàn)狀，作者在《戰(zhàn)后責(zé)任論》中，從哲學(xué)理論的觀點(diǎn)出發(fā)，采取引用、比喻、比較的手法審視歷史，論述對(duì)于日本發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給亞洲各國(guó)帶來的災(zāi)難，作為日本人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任和義務(wù)，那就是要正視歷史事實(shí)，審判自己的過去，促使日本政府履行戰(zhàn)爭(zhēng)賠償，向各國(guó)受害者謝罪，并將這一慘痛教訓(xùn)傳給子孫后代，以免歷史重演。另一方面，針對(duì)日本國(guó)內(nèi)“要找回日本國(guó)民的自豪感”，抹去歷史教科書中充滿“自虐性”的記述，否認(rèn)“南京大屠殺”和“隨軍慰安婦”的歷史事實(shí)，以及“首先要祭奠本國(guó)的包括士兵在內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)死者，然后才能哀悼2000萬的亞洲死者”等具有代表性的新民族主義者的主張，作者通過一一列舉日本侵略亞洲的歷史事實(shí)，指出歷史修正主義的危險(xiǎn)性，同時(shí)與否認(rèn)納粹德國(guó)屠殺猶太人的否定論進(jìn)行比較，指出日本和歐洲的否定論者的主張一致到了驚人的地步，應(yīng)該警惕。作者還一針見血地指出，既然日本發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，那么“首先要祭奠本國(guó)死者”的主張，就意味著要先哀悼“南京大屠殺”的劊子手、“七三一”細(xì)菌部隊(duì)的成員以及把“慰安婦”作為性奴隸的日本兵。這無論從倫理上還是從政治上都是行不通的。保持恥辱的記憶，為它羞愧，不要忘記那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，要一直作為今天的課題，意識(shí)這一點(diǎn)，代替本國(guó)死者向被侵略者謝罪與賠償，這就是日本人的戰(zhàn)后責(zé)任。

　　高橋哲哉，1956年出生于福島縣，畢業(yè)于東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部教養(yǎng)學(xué)科法語系。獲得東京大學(xué)研究生院哲學(xué)專業(yè)博士課程學(xué)分。專業(yè)是哲學(xué)，現(xiàn)任東京大學(xué)研究生院綜合文化研究科教授。主要著作有《記憶的倫理學(xué)》（巖波書店）、《歷史／修正主義》（巖波書店）、《逆光的宇宙規(guī)律》（未來社）、《“心”與戰(zhàn)爭(zhēng)》（晶文社）、《德里達(dá)——解構(gòu)》（講談社）、《教育與國(guó)家》（講談社）等。