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內(nèi)容簡介

　　“臺海研究叢書”力求整合文史哲及其他人文社會科學的研究力量，系統(tǒng)地研究閩臺兩岸及相鄰東南沿海其他省份的歷史文化，總結(jié)臺海區(qū)域文化的精華底蘊，闡述此一區(qū)位文化的各種內(nèi)在聯(lián)系，并進而探求其未來走向及在推動祖國統(tǒng)一大業(yè)上的重要作用。因此，這套叢書的出版，必將為社會各界提供豐富多彩、全面系統(tǒng)的臺海歷史文化知識。同時，也將積極有效地促進兩岸之間的文化交融，從而進一步增強對華夏文明的認同感，為營造中華民族的美好前景添磚加瓦。《辜鴻銘與中西文化》根據(jù)辜鴻銘思想和事跡的特點，采用較通俗的形式撰寫。

作者簡介

　　高令印，1935年生，山東陽谷人。畢業(yè)于廈門大學歷史學系、中國人民大學哲學系研究班?，F(xiàn)任廈門大學哲學系教授、武夷山朱熹研究中心副理事長等。獲韓國“第4屆退溪學國際學術獎”等多種學術獎。享受國務院政府特殊津貼。主要教研朱子學、禪學。發(fā)表論文200多篇，出版專著《中國文化綱要》、《中國禪學通史》等13部，部分被國外譯介。高秀華，1965年生于福建廈門，祖籍山東陽谷。大學畢業(yè)后，于1993年赴日本久留米大學留學，先后師從日本著名學者岡村繁教授、福田殖教授等，學習比較文學專業(yè)，攻讀碩士和博士學位?，F(xiàn)為廈門大學嘉庚學院副教授、久留米大學大學研究員。主要研究近現(xiàn)代東西文化比較。發(fā)表論文多篇，出版專著《柳永與市民文學》、《朱子學通倫》等。

圖書目錄

引言本著思想言行
上篇家世生平
1 姓名字號鄉(xiāng)里生卒家事——臺灣辜氏源流
2 不進耶穌教和讀《大悲咒》
3 游歐11年精通9國言語得13個博士銜
4 從楚才晉用到楚弓楚得
5 做張之洞幕僚
6 參與庚子外交和戰(zhàn)大計
7 建議“江南獨立”“東南互?！?br />8 撰《尊王篇》“歐人為之紙貴”
9 參與庚子外交談判
10 “賣國者秦檜誤國者李鴻章”
11 進士復辟與“含謨吐忠”
12 “在德不在辮”和“發(fā)辮即護照”
13 任南洋公學教務長五國銀行團譯員
14 武昌起義是政治革命
15 任北京大學教授
16 賣選票施舍出席費和“賣娼者賣窮也”
17 文言文是“活文學”而不是“死語言”
18 “后生拜孔子孔子要上吊”
19 要向法庭控告胡適
20 窮無所之往朝鮮日本講東洋文化
21 貧不能自存往臺灣依其族人
22 住宅和日常生活
23 有洋氣即有骨氣
24 “好辯善罵世”

中篇中西學比較
25 以西學折服西人
26 論歐戰(zhàn)的根源及其出路
27 立足西方看中學
28 中學優(yōu)于西學
29 民主革命自由平等博愛由中國傳至歐美和沒有民主才有革命
30 西方議院報紙等政治形式中國古已有之
31 道德憲法與立憲政府
32 無王無治誤治無政府主義
33 評歌德莎士比亞彌爾頓
34 與托爾斯泰淪學
35 “凡西法之有益于國計民生者莫不欲次第仿行”
36 釋“中體西用”“變法新政”
37 向西方“輸出”東方文化
38 高于泰戈爾的東方文化大師

下篇中學
39 從背《嚎熙字典》到“四書”迷
40 治學主背誦思到火候方可下筆
41 中國文化發(fā)展觀
42 通《易經(jīng)》才懂東方文化
43 良民宗教
44 孔子教如數(shù)學之“三三如九”和“半章《淪語》振興中國”
45 以仁義和民本為核心的“道”
46 “天地不變之正氣”
47 中庸——人生指南
48 “明其道不計其功則可以得真學問”
49 “帝”是自然社會的最高本體
50 君子法
51 由釋“妾為立女”“婦為女帚”到論中國家庭是人間天堂
52 皇太后的尊嚴
53 義和團的義舉
54 論清末內(nèi)輕外重政局之弊
55 “文襄之學本乎荀子未脫于功利之念”
56 國無儒臣則無教，無教之政則無政
57 曾國藩李鴻章諸督撫相繼為“罪人”
58 國家宜用庸德之人有才無德之人斷不可任用
59 論修內(nèi)政治邦交

結(jié)語性格即命運
附錄簡明年表
后記