中國古代思想史論

定　價：￥35.00

作　者：	李澤厚
出版社：	生活、讀書、新知三聯(lián)書店
叢編項：	李澤厚集
標　簽：	中國古代哲學

購買這本書可以去

ISBN：	9787108028976	出版時間：	2008-01-01	包裝：	精裝
開本：	32	頁數(shù)：	344	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《中國古代思想史論》貫穿論說了自先秦至明清的各種主要思潮、派別和人物。其中著重論證了中國的辯證法是“行動的”，而非“思辯的”，論說了秦漢時期所形成具有機反饋機制的“天人感應(yīng)”宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學，宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值，以及在明清時期思想中“內(nèi)圣”與“治法”已出現(xiàn)分離，標志著中國式的政教合一將逐動搖，認為這是走向近代的重要趨向等等。

作者簡介

　　李澤厚：著名哲學家，湖南長沙寧鄉(xiāng)縣道林人，生于1930年6月，曾就讀于寧鄉(xiāng)四中，湖南省第一師范，1954畢業(yè)于北京大學哲學系。現(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士，德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。主要從事中國近代思想史和哲學、美學研究。李澤厚成名于五十年代，以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統(tǒng)一”的美學觀卓然成家。八十年代，李澤厚不斷拓展其學術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國，出版了《論語今讀》、《世紀新夢》、《美學三書》等著作，對中國未來的社會建構(gòu)給予沉甸甸的人文關(guān)懷。2010年2月，美國最權(quán)威的世界性古今文藝理論選集《諾頓理論與批評文選》第二版，收錄了李澤厚《美學四講》“藝術(shù)”篇中的第二章“形式層與原始積淀”。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當代。李澤厚是進入這套一直由西方理論家統(tǒng)治的文論選的第一位中國學人。

圖書目錄

內(nèi)容提要
中國古代思想史論（1985）
　孔子再評價
一 “禮”的特征
二　“仁”的結(jié)構(gòu)
三弱點和長處
四附論孟子
　墨家初探本
一小生產(chǎn)勞動者的思想典型
二墨家思想并未消失
　孫老韓合說
一　兵家辯證法特色
二　《老子》三層
三所謂“益入神智”
　茍易庸記要
一　人的族類特征
二　儒家世界觀的建立
三天、道、人
　秦漢思想簡議
一　道、法、陰陽、儒家的合流
二　天人宇宙論圖式
三陰陽五行的系統(tǒng)論
四五行圖式的歷史影響
　莊玄禪宗漫述
一　莊子的哲學是美學
二　人格本體論
三瞬刻永恒的最高境界
　宋明理學片論
一由宇宙論到倫理學
二理性本體的建立及其矛盾
三　“心”的超越與感性
四遺產(chǎn)的兩重性
五　《片論》補
　經(jīng)世觀念隨筆
一　“內(nèi)圣”與“外王”
二　“治人”與“治法”
三　經(jīng)學與史學
　試談中國的智慧
一時代課題
二　血緣根基
三實用理性
四　樂感文化
五　天人合
　后記
補篇
　中華文化的源頭符號（2005）
一魚：生命的符號
二龍：權(quán)威／秩序的象征
三漢字：并非口頭語言的記錄
　說巫史傳統(tǒng)（1999）
　　一　巫君合
　　二　“巫”的特質(zhì)
　　三由“巫”而“史”
　　四 “德”與“禮”
　　五 “仁”與“誠”
　六道家及中國文化基本范疇
　說儒法互用（1999）
一 “禮”“法”區(qū)別
二　“禮”“法”交融
三　借鑒歷史
　初讀郭店竹簡印象紀要（1998）
　“說巫史傳統(tǒng)”補（2005）
一由巫到禮
二禮的特征：宗教、倫理、政治三合一
三天道與天主