四端與七情：關(guān)于道德情感的比較哲學(xué)探討

序言
導(dǎo)論：“四端七情”問(wèn)題與德國(guó)倫理學(xué)之發(fā)展
第一章 康德的“道德情感”理論與席勒對(duì)康德倫理學(xué)的批判
一、康德的“自律倫理學(xué)”及其“道德情感”理論
二、席勒對(duì)康德倫理學(xué)的批判與修正
三、康德對(duì)席勒的回應(yīng)及這場(chǎng)爭(zhēng)論的意義
第二章 德國(guó)現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)對(duì)康德倫理學(xué)的批判及其理論意涵
一、席勒與德國(guó)現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)
二、謝勒對(duì)康德“形式倫理學(xué)”的批判
三、謝勒的“情感先天主義”與“人格主義”
四、謝勒的價(jià)值倫理學(xué)對(duì)於“四端七情”問(wèn)題的意義
第三章 朱子的《仁說(shuō)》及其與湖湘學(xué)派的辯論
一、朱子的《仁說(shuō)》與今本南軒《仁說(shuō)》的作者問(wèn)題
二、朱子與南軒所預(yù)設(shè)的不同義理方向
三、關(guān)於“以愛(ài)言仁”與“萬(wàn)物與我為一”的討論
四、關(guān)於“以覺(jué)訓(xùn)仁”的討論
第四章 劉蕺山對(duì)朱子理氣論的批判
一、蕺山之學(xué)的特色
二、蕺山之學(xué)非“氣本論”
三、朱子論理氣關(guān)系
四、劉蕺山對(duì)宋儒理氣觀的繼承與批判
五、對(duì)“情欲解放”論述之商榷
六、劉蕺山論理氣關(guān)系與心之地位
七、劉蕺山對(duì)朱子理氣論的批判
第五章 劉蕺山思想中的“情”
一、問(wèn)題之提出及其背景
二、蕺山對(duì)朱子性情觀之批判
三、蕺山論《孟子》與《中庸》之關(guān)系
四、蕺山論喜怒哀樂(lè)與七情
五、蕺山“情”論之哲學(xué)意義
第六章 李退溪與奇高峰關(guān)於四端七情之辯論
一、“四七之辯”的思想史背景
二、退溪、高峰“四七之辯”的緣起與經(jīng)過(guò)
三、退溪與高峰的理論預(yù)設(shè)與詮釋角度
四、退溪、高峰“四七之辯”的哲學(xué)意義
第七章 李栗谷與成牛溪關(guān)於四端七情之辯論
一、栗谷、牛溪“四七之辯”的緣起與思想背景
二、牛溪對(duì)於退溪“四七論”之繼承
三、栗谷對(duì)於朱子理氣論之繼承
四、栗谷對(duì)退溪“理氣互發(fā)”說(shuō)的批判
五、栗谷的“理通氣局”之說(shuō)
六、栗谷與牛溪關(guān)於“理氣互發(fā)”的爭(zhēng)辯
七、退溪與栗谷在“四端、七情”問(wèn)題上的根本分歧
第八章 李退溪與王陽(yáng)明 317
一、退溪對(duì)陽(yáng)明學(xué)的批判與陽(yáng)明學(xué)在韓國(guó)的地位
二、退溪對(duì)陽(yáng)明“心即理”說(shuō)的批判
三、退溪對(duì)陽(yáng)明“知行合一”說(shuō)的批判
四、退溪與陽(yáng)明：對(duì)手抑或同道？
結(jié)論：“四端七情”問(wèn)題的哲學(xué)意義
一、“理”能否活動(dòng)？──李退溪對(duì)朱子理氣論的詮釋
二、“四端七情”問(wèn)題與比較倫理學(xué)
附錄一 張栻《仁說(shuō)》
附錄二 退溪、高峰“四端七情”論辯資料選注
1） 《與奇明彥》
2） 《高峰上退溪四端七情說(shuō)》
3） 《答奇明彥論四端七情第一書(shū)》
4） 《高峰答退溪論四端七情書(shū)》
5） 《答奇明彥論四端七情第二書(shū)》
6） 《高峰答退溪再論四端七情書(shū)》
7） 《答奇明彥論四端七情第三書(shū)》
8） 《退溪與高峰書(shū)》
9） 《高峰答退溪書(shū)》
10）《四端七情後說(shuō)》
11） 《四端七情總論》
12） 《退溪答高峰書(shū)節(jié)略》
13） 《退溪答高峰書(shū)節(jié)略》
附錄三 栗谷、牛溪“四端七情”論辯資料選注
1） 《與栗谷論理氣第一書(shū)》
2） 《答成浩原壬申》
3） 《與栗谷論理氣第二書(shū)》
4） 《答成浩原壬申》
5） 《答成浩原》
6） 《與栗谷論理氣第四書(shū)》
7） 《答成浩原》
8） 《與栗谷論理氣第五書(shū)》
9） 《答成浩原》
10） 《與栗谷論理氣第六書(shū)》
11） 《答成浩原》
12） 《答成浩原》
13） 《答成浩原》
14） 《與成浩原》
15） 《圣學(xué)輯要?修己第二?窮理第四》
16） 《答安應(yīng)休》
參考書(shū)目
中日韓人名索引
西方人名索引
概念索引