千古中醫(yī)故事

　　《千古中醫(yī)故事》講述中醫(yī)學(xué)是我們的國(guó)粹，是華夏先民研究自然、研究人和自然的關(guān)系、研究生命起源和生命發(fā)展規(guī)律、研究人體生理、病理和疾病防治方法的科學(xué)，也是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的科學(xué)。它具有獨(dú)特而神秘的東方特色。一碗藥湯，一根銀針，常常能起到立竿見(jiàn)影的效果，因而，中醫(yī)一直被認(rèn)為是世界上最神秘的醫(yī)學(xué)之一。然而，中醫(yī)理論的文字表述畢竟出現(xiàn)在兩千多年以前，其深?yuàn)W復(fù)雜、術(shù)語(yǔ)眾多，即使是受過(guò)一些專業(yè)訓(xùn)練的人，也常常難以深刻理解它的真諦，更何況廣大的接收現(xiàn)代科學(xué)教育成長(zhǎng)起來(lái)的廣大民眾！孫立群主講的扁鵲篇將扁鵲的生平事跡以及扁鵲的三個(gè)名字之謎；扁鵲對(duì)脈診的貢獻(xiàn)；王立群主講的華佗篇圍繞華佗對(duì)中醫(yī)外科手術(shù)的貢獻(xiàn)以及華佗被殺之謎展開(kāi)；郝萬(wàn)山主講的張仲景篇主要講解張仲景的學(xué)術(shù)思想和中醫(yī)學(xué)的基本知識(shí)；紀(jì)連海對(duì)孫思邈的行醫(yī)故事以及《千金方》的編纂進(jìn)行了講述；錢文忠將李時(shí)珍的生平經(jīng)歷以及《本草綱目》的編寫(xiě)過(guò)程進(jìn)行講解?！肚Ч胖嗅t(yī)故事》通俗易懂，避免了使讀者陷入中醫(yī)理論、藥物功效等概念和術(shù)語(yǔ)的纏繞之中；能夠讓讀者通過(guò)故事來(lái)認(rèn)識(shí)人物，通過(guò)人物來(lái)了解中華醫(yī)藥文化的精髓。扁鵲篇：扁鵲是我國(guó)中醫(yī)理論的奠基者，他以自己的實(shí)踐首創(chuàng)了中醫(yī)的“四診法”，也就是我們常說(shuō)的“望、聞、問(wèn)、切”，并在此基礎(chǔ)上建立了一個(gè)比較完整的科學(xué)診斷體系。扁鵲的一生，留下了許多傳奇故事。尤其引人注目的是，司馬遷在《史記》當(dāng)中專門寫(xiě)了扁鵲的傳記。因此，扁鵲是中國(guó)古代第一個(gè)進(jìn)入正史的醫(yī)生。華佗篇：在世界華人的范圍里，有一個(gè)約定俗成的習(xí)慣，當(dāng)人們發(fā)自內(nèi)心地感謝一位救死扶傷的醫(yī)生的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)送給醫(yī)生八個(gè)字：華佗再世，妙手回春。也就是說(shuō)，在人們的心目中，華佗是神醫(yī)的代稱。華佗是東漢末年的一位民間醫(yī)生，他以自己高超的醫(yī)術(shù)為病人解除痛苦，在當(dāng)時(shí)就非常出名。但是，中國(guó)古代名醫(yī)眾多，為什么后人稱贊醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明的時(shí)候，要說(shuō)“華佗再世”呢？華佗的醫(yī)術(shù)，究竟有哪些神奇之處？他為什么會(huì)成為后人心目中的神醫(yī)呢？張仲景篇：張仲景是中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的奠基人，同時(shí)，他還創(chuàng)造了個(gè)體化的治療方法。這種方法不但影響了我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，也影響了世界醫(yī)學(xué)界。張仲景的個(gè)體化治療方法就是現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界所說(shuō)的辨證論治。為什么有時(shí)候同樣的病癥要用不同的藥方，而有時(shí)候不同的病證卻會(huì)用相同的治療方法呢？張仲景給了我們回到。孫思邈篇：他是一代名醫(yī)，不僅醫(yī)術(shù)精湛，而且醫(yī)德崇高。他在世時(shí)就深受百姓景仰，同時(shí)也很受皇家看重。唐太宗李世民就曾寫(xiě)詩(shī)稱贊他：“巍巍堂堂，百代之師?！笨梢?jiàn)他的地位之高，影響之大。那么，這個(gè)人是誰(shuí)呢？他就是隋唐時(shí)代著名的醫(yī)藥學(xué)家，有“藥王”美譽(yù)的孫思邈。他所著的《備急千金要方》、《千金翼方》合稱為《千金方》，被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床醫(yī)學(xué)百科全書(shū)。那么，孫思邈到底因?yàn)槭裁礃拥氖虑?，得到了唐太宗李世民的召?jiàn)呢？他最終又是憑借什么成為“藥王”的呢？他剛開(kāi)始行醫(yī)時(shí)，有著怎樣的舉動(dòng)？他得到的將是榮譽(yù)，還是恥辱？這樣一個(gè)日后成為“藥王”的人，究竟活了多大年紀(jì)呢？是一百零一歲，還是一百四十一歲？他是否有什么高妙的養(yǎng)生秘訣？李時(shí)珍篇：李時(shí)珍在與瘟疫的較量中成了一位名醫(yī)，他對(duì)窮人免費(fèi)施醫(yī)施藥，對(duì)夢(mèng)想長(zhǎng)生不老的權(quán)貴們，卻不卑不亢地巧妙捉弄他們，所以李時(shí)珍在民間有很好的口碑。但令李時(shí)珍名垂青史的，是他修定的《本草綱目》，那么是什么樣的機(jī)緣激發(fā)了李時(shí)珍重修本草的偉大理想呢？

　　郝萬(wàn)山，1944年出生，畢業(yè)于北京中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)專業(yè)。現(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、主任醫(yī)師、博士生導(dǎo)師。中國(guó)名中醫(yī)學(xué)術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)音樂(lè)治療學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)仲景學(xué)說(shuō)分會(huì)委員。多年從事中醫(yī)教學(xué)、臨床和科研工作。主講的《傷寒論精講》（VCD光盤），為全國(guó)中醫(yī)經(jīng)典著作示范教學(xué)項(xiàng)目。編著、主編和參編《郝萬(wàn)山傷寒論講稿》、《傷寒論講義》等著作26部。 王立群，1945年3月出生于安徽省霍山縣。河南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)《史記》研究會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)《文選》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)與研究工作，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代山水游記研究、《文選》研究等。代表作有：《現(xiàn)代〈文選〉學(xué)史》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）、《〈文選〉成書(shū)研究》（商務(wù)印書(shū)館）、《中國(guó)古代山水游記研究（修訂本）》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）等。 錢文忠，1966年6月出生，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語(yǔ)基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長(zhǎng)，中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師，北京電影學(xué)院客座教授，北京大學(xué)《儒藏》精華編編纂委員。1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從季羨林先生。著有《天竺與佛陀》、《玄奘西游記》等。 紀(jì)連海，1965年出生，北京昌平區(qū)人。畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系。北京市骨干教師，西城區(qū)學(xué)科帶頭人。代表作有《歷史上的和珅》、《歷史上的多爾袞》等。 孫立群，1950年4月出生于天津市。畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)歷史系。南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)古代史、秦漢魏晉南北朝史的教學(xué)和科研工作，所開(kāi)課程有“中國(guó)古代史”、“魏晉南北朝史”、“中國(guó)古代士人史”等。參與編寫(xiě)教材專著十多部，發(fā)表論文多篇。代表作有《中國(guó)古代的士人生活》（商務(wù)印書(shū)館）、《解讀大秦政壇雙星——呂不韋與李斯》（中華書(shū)局）等。