西方社會(huì)學(xué)經(jīng)典命題

社會(huì)學(xué)是一門(mén)實(shí)證性學(xué)科
社會(huì)學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)秩序與進(jìn)步一般法則的科學(xué)
社會(huì)是個(gè)有機(jī)體
社會(huì)進(jìn)化的趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
社會(huì)學(xué)的目的就是向人們指出他們的行為是非邏輯的
一個(gè)社會(huì)的精英循環(huán)如果被阻塞，社會(huì)秩序就會(huì)紊亂
社會(huì)學(xué)研究方法的基本準(zhǔn)則就是要把社會(huì)事實(shí)作為物來(lái)考察
社會(huì)從機(jī)械團(tuán)結(jié)走向有機(jī)團(tuán)結(jié)是社會(huì)發(fā)展的一種基本模式
反常的社會(huì)分工是導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)諸多問(wèn)題的重要原因
自殺傾向主要取決于社會(huì)因素
宗教是社會(huì)活動(dòng)的基本形式
分類(lèi)是社會(huì)的建構(gòu)物
社會(huì)是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物
全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和
生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量
社會(huì)行動(dòng)本質(zhì)上是以他人的舉止為取向的個(gè)人行動(dòng)
現(xiàn)代社會(huì)是形式合理性和實(shí)質(zhì)非理性的社會(huì)
法理型統(tǒng)治是現(xiàn)代社會(huì)普遍的統(tǒng)治形式
科層制是現(xiàn)代社會(huì)理性化的標(biāo)志
新教倫理孕育了資本主義精神
權(quán)力、財(cái)富和聲望是劃分社會(huì)階層的重要緯度
通過(guò)理想類(lèi)型的建構(gòu)可以認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的真相
社會(huì)學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值中立與價(jià)值關(guān)聯(lián)的對(duì)立統(tǒng)一
社會(huì)學(xué)的主要任務(wù)就是研究社會(huì)交往的各種形式
貨幣體現(xiàn)了現(xiàn)代精神的合理性、不可靠性和非人格性
“社區(qū)”與“社會(huì)”是人類(lèi)共同生活的兩種基本形式
一切知識(shí)都是由社會(huì)環(huán)境決定的
任何行動(dòng)系統(tǒng)都包括行動(dòng)者、目的、情景和規(guī)范四個(gè)要素
任何行動(dòng)系統(tǒng)都具有AGIL功能
人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化的方向是“適應(yīng)性”的增強(qiáng)
社會(huì)學(xué)只有注重發(fā)展中層理論才會(huì)前進(jìn)
社會(huì)學(xué)的特殊貢獻(xiàn)在于對(duì)潛功能的研究
科學(xué)的精神氣質(zhì)是約束科學(xué)家價(jià)值和規(guī)范的綜合體
“模式變項(xiàng)”實(shí)現(xiàn)了單位行動(dòng)向社會(huì)系統(tǒng)理論的轉(zhuǎn)變
社會(huì)的常態(tài)是沖突和變遷
社會(huì)沖突根源在于社會(huì)壓制
社會(huì)沖突不可能被徹底消除但卻可以得到調(diào)節(jié)
“安全閥制度”是一種社會(huì)安全機(jī)制
沖突有助于群體內(nèi)部及其相互之間的凝聚與整合
社會(huì)沖突是社會(huì)生活的中心過(guò)程
生活世界是主體間性所型構(gòu)的世界
索引性表達(dá)是所有社會(huì)行動(dòng)的特點(diǎn)
社會(huì)行動(dòng)者是通過(guò)實(shí)踐來(lái)建構(gòu)其社會(huì)世界的
一個(gè)人的自我感覺(jué)取決于他人對(duì)自己的態(tài)度
心靈與自我是社會(huì)的產(chǎn)物
人類(lèi)社會(huì)最典型的特征就是符號(hào)互動(dòng)
社會(huì)是舞臺(tái)，人人皆演員
社會(huì)結(jié)構(gòu)是第一位而人的參與是第二位的
社會(huì)交換與經(jīng)濟(jì)交換之間存在著重要區(qū)別
個(gè)體行為是否得到預(yù)期酬報(bào)（懲罰）影響其行為取向
不同層次的社會(huì)現(xiàn)象都可還原為人們之間的交換過(guò)程
“不平等”與“異質(zhì)性”是一切社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特征
不對(duì)等交換導(dǎo)致社會(huì)的權(quán)力差異與分層現(xiàn)象
社會(huì)學(xué)思想有賴(lài)于想象力的運(yùn)用
公眾的轉(zhuǎn)變是由于被動(dòng)地接受權(quán)力精英的統(tǒng)治
現(xiàn)代文明在一切方面都是單面的
任何商品化消費(fèi)都是一種文化符號(hào)
“超真實(shí)”比真實(shí)更真實(shí)
實(shí)踐乃是慣習(xí)、資本和場(chǎng)域相互作用的產(chǎn)物
社會(huì)世界以二重性的方式存在
符號(hào)是看不見(jiàn)的暴力
文化再生產(chǎn)著社會(huì)等級(jí)
交往行動(dòng)是人們以語(yǔ)言或符號(hào)為媒介達(dá)到互相理解的行為
資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域產(chǎn)生于國(guó)家與社會(huì)的張力之中
我們的生活世界越來(lái)越被殖民化了
資本主義是作為一個(gè)世界體系而出現(xiàn)的
現(xiàn)代世界體系是一個(gè)不平衡的依附關(guān)系網(wǎng)
結(jié)構(gòu)既是行動(dòng)的中介又是行動(dòng)的結(jié)果
有意圖行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生未預(yù)期的后果
全球化是現(xiàn)代性制度向全球擴(kuò)展的必然結(jié)果
我們正處于晚期現(xiàn)代性而不是后現(xiàn)代時(shí)期
信息主義是現(xiàn)代社會(huì)的新范式
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一種嶄新的社會(huì)模式
全球社會(huì)首先是一個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)
規(guī)訓(xùn)是現(xiàn)代社會(huì)的一項(xiàng)權(quán)力技術(shù)
話(huà)語(yǔ)是權(quán)力一知識(shí)的關(guān)系體
社會(huì)科學(xué)是一個(gè)連續(xù)體
解構(gòu)是消解傳統(tǒng)哲學(xué)模式的策略
文明的進(jìn)程是社會(huì)關(guān)系與個(gè)體行為舉止方式的歷史變遷過(guò)程
人類(lèi)正處在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)之中
空間的生產(chǎn)是社會(huì)權(quán)力的源泉
理性行動(dòng)都是具有目的性的社會(huì)性行動(dòng)
社會(huì)資本存在于人際關(guān)系和結(jié)構(gòu)之中
法人行動(dòng)者是現(xiàn)代社會(huì)中重要的行動(dòng)主體
社會(huì)系統(tǒng)的功能在于降低系統(tǒng)內(nèi)部的復(fù)雜性程度
社會(huì)分化主要表現(xiàn)為系統(tǒng)的分化
社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)自我指涉系統(tǒng)
我們正處在流動(dòng)的現(xiàn)代性之中
現(xiàn)代知識(shí)分子的角色已從立法者轉(zhuǎn)變成了闡釋者
社會(huì)運(yùn)動(dòng)是社會(huì)自我生產(chǎn)的真正動(dòng)力
社會(huì)是客觀(guān)和主觀(guān)實(shí)在的復(fù)雜綜合體
現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面都滲透著麥當(dāng)勞化原則
人類(lèi)社會(huì)將步入后工業(yè)社會(huì)
身體也是社會(huì)秩序的一種體現(xiàn)
主要參考文獻(xiàn)
后記