王岱輿思想研究

前言
第一章　導(dǎo)言
一、研究王岱輿思想的意義
二、王岱輿思想的研究現(xiàn)狀
三、王岱輿思想的研究方法
四、王岱輿思想研究的基本內(nèi)容
第二章　王岱輿從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的時(shí)代背景
一、伊斯蘭教在中國(guó)信仰主體的變化
二、明末時(shí)期伊斯蘭教在中國(guó)發(fā)展的一般狀況
三、明末之前國(guó)人對(duì)伊斯蘭教的一般認(rèn)識(shí)
四、伊斯蘭教在中國(guó)的地方化和民族化
五、中國(guó)伊斯蘭教漢學(xué)派的興起和發(fā)展
第三章　王岱輿的生平及其師承關(guān)系
一、王岱輿的年齡問(wèn)題
二、王岱輿的出生地問(wèn)題
三、王岱輿何以離開(kāi)居地到北京
四、王岱輿的師承關(guān)系
五、王岱輿寫(xiě)作的參考用書(shū)
第四章　伊斯蘭思想對(duì)王岱輿的影響
一、王岱輿之前伊斯蘭思想發(fā)展的一般狀況
二、王岱輿之前蘇非神秘主義發(fā)展的一般狀況
三、遜尼派伊斯蘭思想對(duì)中國(guó)伊斯蘭教的影響
四、十葉派伊斯蘭思想對(duì)中國(guó)伊斯蘭教的影響
五、蘇非神秘主義在中國(guó)的一般影響
六、遜尼派思想以及蘇非神秘主義對(duì)王岱輿的影響
第五章　王岱輿與中國(guó)傳統(tǒng)文化
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在王岱輿之前的發(fā)展
二、王岱輿對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒和應(yīng)用
三、王岱輿如何使伊斯蘭思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合
四、王岱輿論伊斯蘭思想與儒釋道的迥異之點(diǎn)
五、“宋人理學(xué)”并非從伊斯蘭教“蛻化而出”
第六章　王岱輿的著作及其思想結(jié)構(gòu)
一、明末以來(lái)對(duì)王岱輿著作的主要評(píng)介
二、王岱輿的三本著作完成的先后問(wèn)題
三、王岱輿的《清真大學(xué)》
四、王岱輿的《正教真詮》
五、王岱輿的《希真正答》
六、王岱輿著作的思想之綱
七、王岱輿著作的思想模式
八、王岱輿著作的概念體系
第七章　論“真一”
一、真主與“真一”
二、“真一”的品性
三、“真一”的衍化
四、如何認(rèn)識(shí)“真一”
第八章　論“數(shù)一”
一、什么是“數(shù)一”?
二、“數(shù)一”的品性
三、“數(shù)一”與宇宙萬(wàn)有
四、“數(shù)一”與心性
五、“數(shù)一”的特殊作用
第九章　論“體一”
一、什么是“體一”?
二、“體一”的品性
三、“體一”與人極
四、“體一”與認(rèn)識(shí)論
第十章　論“三一”
一、什么是“三一”
二、“三一”的基本含義
三、“真一”、“數(shù)一”、“體一”之間的關(guān)系
四、“三一”的思想淵源
第十一章　論教道
一、教與道
二、正教與正學(xué)
三、“外道”與“外教”
四、認(rèn)主、認(rèn)己與聽(tīng)命
第十二章　論慎修
一、契合
二、三品十條
三、參悟與克己
四、升降
結(jié)束語(yǔ)
后　記