中華審美文化通史：秦漢卷

總論
第一節(jié)　審美文化的概念、對(duì)象、范圍和方法
一、審美文化研究的對(duì)象
二、審美文化研究的范圍
三、審美文化研究的方法
第二節(jié)　“中和”是中華審美文化的根本精神和優(yōu)良傳統(tǒng)
一、“和”的起源
二、“中和”的發(fā)展
三、中華審美文化與西方審美文化
第三節(jié)　中華審美文化的基本特征
一、儒、道、佛（禪）互補(bǔ)，三教合流
二、文、史、哲的交融，感性與理性的統(tǒng)一
三、中華文化的泛審美化，倫理性與審美性的融合
第一章　來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的審美信息——史前石器、陶器和玉器
第一節(jié)　在石頭中孕育的美感
一、摸索——舊石器時(shí)代感官經(jīng)驗(yàn)的累積
二、朦朧——審美意識(shí)的萌動(dòng)和宗教意識(shí)的出現(xiàn)
第二節(jié)　用泥土塑造美
一、實(shí)用與審美——造型與彩飾
二、寫(xiě)實(shí)與抽象——紋樣
第三節(jié)　史前玉器閃爍出的美
一、美飾一一飾玉的審美功能
二、象征——禮玉和葬玉的象征意義
第二章　神秘的幻想，信仰的世界——原始圖騰、巫術(shù)和神話(huà)
第一節(jié)　一個(gè)信仰的世界
一、原始宗教信仰的組成
二、崇拜母題
第二節(jié)　文化精神的走向
一、人的覺(jué)醒與神的缺失
二、文化精神與神話(huà)意識(shí)
第三節(jié)　藝術(shù)成長(zhǎng)之源
一、情感、想象與意志——原始審美心理的構(gòu)成
二、藝術(shù)形態(tài)與文化原型
第三章　文明之光照耀著美——青銅器與甲骨文
第一節(jié)　青銅時(shí)代
一、從禮器到工藝品
二、巫術(shù)之美與理性之美
第二節(jié)　甲骨文字
一、記錄與表達(dá)——文字符號(hào)的功能美
二、線(xiàn)與美——書(shū)法藝術(shù)美的肇始
第四章　易、禮與樂(lè)
第一節(jié)　太極圖的和與美
一、中華和諧美第一圖
二、古樸的形象，直觀的辯證哲學(xué)
三、古太極圖的創(chuàng)造與發(fā)展
第二節(jié)　《易經(jīng)》的陰陽(yáng)之和
一、《易經(jīng)》——中華文化的智慧之源
二、象、數(shù)與理
三、“保和大和，乃利貞”
四、“觀其象，而玩其辭”
第三節(jié)　禮的樂(lè)化
一、奉神人之禮
二、禮儀的類(lèi)型與功能
三、禮的樂(lè)化
第四節(jié)　樂(lè)的繁榮
一、樂(lè)舞的時(shí)代孕育了樂(lè)舞的美學(xué)
二、偏于抒情表現(xiàn)的樂(lè)
三、“禮節(jié)　民心，樂(lè)和民聲”
四、東方的《樂(lè)記》和西方的《詩(shī)學(xué)》
第五章　孔子、孟子與荀子
第一節(jié)　孔子的仁、和、美
一、孔子與《論語(yǔ)》
二、以仁釋禮，“仁者，愛(ài)人”
三、以和為美，盡善盡美
四、“大哉，孔子！”
第二節(jié)　孟子的“充實(shí)之為美”
一、孟子與《孟子》
二、“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”
三、“我豈好辯也”
第三節(jié)　荀子的“性無(wú)偽而不能自美”
一、荀子與《茍子》
二、“性無(wú)偽而不能自美”
三、理融于象，道隱于事
第六章　老子和莊子
第一節(jié)　老子的無(wú)為
一、老子與《老子》
二、“無(wú)狀之狀、無(wú)物（象）之象”的道
三、“人法地，地法天，天法道，道法自然”
四、詩(shī)體哲學(xué)
第二節(jié)　莊子的逍遙
一、莊子與《莊子》
二、莊子對(duì)老子的道的發(fā)揮
三、“道”的絕對(duì)與“己”、“物”的相對(duì)
四、“逍遙游”的審美境界
第七章　《詩(shī)經(jīng)》和楚辭
第一節(jié)　《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)原則
一、《詩(shī)經(jīng)》——我國(guó)第一部詩(shī)歌總集
二、“和”的精神
三、賦、比、興
四、“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪”
五、“文質(zhì)彬彬，然后君子”
第二節(jié)　楚辭的美學(xué)精神
一、屈原——我國(guó)第一位偉大的詩(shī)人
二、從娛神、疑神到敬人、頌人
三、楚辭的美學(xué)精神
四、楚辭與《詩(shī)經(jīng)》美學(xué)精神的差異與融合
第八章　《淮南子》和董仲舒
第一節(jié)　《淮南子》的“心和欲得則樂(lè)”
一、《淮南子》其書(shū)
二、大道、人人、大優(yōu)游
三、“天地之氣，莫大于和”
四、“心和欲得則樂(lè)”
第二節(jié)　董仲舒的“大一統(tǒng)”和“天人合一”
一、經(jīng)學(xué)群儒之首，漢代之孔子
二、“大一統(tǒng)”與“天人合一”
三、“和”的普遍性與“不和之和”
四、禮、樂(lè)的分化與審美的自覺(jué)
第九章　秦兵馬俑、漢畫(huà)像石和漢賦
第一節(jié)　秦兵馬俑“虎視何雄哉”的時(shí)代風(fēng)貌
一、震驚世界的發(fā)現(xiàn)
二、千人千面的逼真、寫(xiě)實(shí)
三、“秦王掃六合，虎視何雄哉”的時(shí)代風(fēng)貌
第二節(jié)　漢畫(huà)像石與畫(huà)像磚的審美特征
一、繪畫(huà)與雕刻融合的審美藝術(shù)
二、興于漢，盛于漢，亡于漢的兩漢藝術(shù)
三、周、秦與殷、楚審美文化澆灌的一朵奇葩
第三節(jié)　漢賦“莫我大也”的大漢雄風(fēng)
一、兩漢語(yǔ)言藝術(shù)的代表
二、“賦者，鋪也；鋪采摘文，體物寫(xiě)志也”
三、“莫我大也”的時(shí)代精神
四、“含和而吐氣”與“盛哉乎斯世”