易緯文化揭秘

定　價：￥40.00

作　者：	蕭洪恩
出版社：	中國書店出版社
叢編項：	易學文化叢書
標　簽：	文化評述

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ISBN：	9787806634110	出版時間：	2008-08-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	392	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　中國《易》學有經(jīng)、傳、緯三大系統(tǒng)，經(jīng)、傳導緯，緯補經(jīng)、傳，共同構成中國《易》學的整體。《易緯文化揭秘》從哲學文化學的視角，以《易緯》文化為專門研究對象，分五章探討《易緯》的文化內(nèi)涵。第一章提出了正確闡釋《易緯》文化的理論預設，即《易緯》在讖緯經(jīng)學中最為醇正、《易緯》是早于孟京易學的民間易學、《易緯》有一個從民間易學演為官方經(jīng)學的歷史進程，從而闡明了《易緯》的范圍及起源，揭示了《易緯》與録、馘、圖、書、符、候、表等的關系，探討了《易緯》的起源時代、作者、史原及《易緯》各篇的具體歷史時代，并以此為基礎分析了《易緯》產(chǎn)生的社會歷史條件。全書充分肯定，《易緯》的巨大的體系建構，正體現(xiàn)出中華民族上升時期力求統(tǒng)御自然并從宏觀上把握宇宙總體的浩蕩的民族精神。

作者簡介

　　蕭洪恩，男，土家族，生于1961年。1979年考入武漢大學哲學系攻讀哲學學士學位，1983始師從著名哲學史家、教育家蕭萐父教授，著名易學家唐明邦教授，著名荀子研究專家李德永教授攻讀中國哲學史碩士學位，后在唐明邦教授具體指導下撰寫了《淺析中的辯證思維因素》為碩士論文，于1986年獲碩士學位，同年響應黨的號召赴少數(shù)民族地區(qū)進行支邊工作，直到2002年再回武漢，入武漢大學哲學學院攻讀博士學位并于2006年取得博士學位，現(xiàn)為華中農(nóng)業(yè)大學社會學系教授；湖北省美學學會理事，湖北炎黃儒學研究會常務理事及經(jīng)濟開發(fā)部部長，湖北省哲學學會常務理事。主要從事民族社會學及中國少數(shù)民族哲學研究。著有《土家族口承文化哲學研究》、《土家族儀典文化哲學研究》、《鄧小平民族理論研究》等學術著作，主編有《巴文化研究》、《農(nóng)村文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動機制研究》、《社會行政》（教材）等，在《國內(nèi)哲學動態(tài)》、《中國哲學史研究》、《周易研究》、《湖北社會科學》、《江漢論壇》、《武漢大學學報》等學術刊物上發(fā)表學術論文80余篇，正進行的研究課題有教育部人文社會科學重點研究基地重大項目《19-20世紀中國哲學由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變》（中國少數(shù)民族哲學轉(zhuǎn)型子課題）、《湖北民族地區(qū)村落文化研究》等。

圖書目錄

總序
前言
第一章正確闡釋《易緯》文化的理論前提
一、《易緯》在讖緯經(jīng)學中最為醇正
（一）《易緯》與讖
（二）《易緯》與録
（三）《易緯》與圖、書
（四）《易緯》與符、候、表等的關系
（五）前人對賜緯》的評價聚訟
二、《易緯》是早于孟京易學的民間易學
（一）關于《易緯》起源的理論預設
（二）關于《易緯》起源時代的舊說評議
（三）關于《易緯》作者的舊說評議
（四）關于《易緯》思想淵源的舊說評議
三、《易緯》從民間易學演為官方經(jīng)學的歷史進程
（一）中國歷史發(fā)展的特殊性及其思想需要
（二）《易緯》由民間走向官學
（三）《易緯》產(chǎn)生的特殊歷史條件
（四）《易緯》是前漢學術思潮流變的直接結果
四、《易緯》的篇目題解及產(chǎn)生的具體時代
（一）《易緯·乾鑿度》成書于太初改歷之前
（二）《稽覽圖》、《通卦驗》產(chǎn)生之時代
（三）其他各篇的產(chǎn)生時代
第二章《易糾》的象數(shù)思維模式
一、《易》學象數(shù)思維模式概觀
（一）《周易》思維模式的話語系統(tǒng)
（二）象數(shù)思維模式的基本特征
（三）《易》學象數(shù)思維模式的核心精神
二、《易緯》象論精義
（一）“觀物取象”
（二）“索象畫卦”
（三）“畫卦為象”
（四）“象成設位”
（五）“取象比類”
（六）“立象盡意”
三、《易緯》數(shù)論闡秘
（一）“萬匯滋溢，陰陽成數(shù)”
（二）“天地之數(shù)，萬源由也”
（三）“諸卦氣，溫寒清濁各如其所”
（四）“致德之數(shù)”
四、《易緯》道論釋微
（一）寓“道”于象、數(shù)
（二）“《易》一名而三義”
（三）“《易》一陰一陽，合而為十五之謂道”
（四）“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也”
第三章《易緯》的歷史觀
一、《易緯》的自然史觀
（一）從《易傳》到《易緯》
（二）“五氣漸變，是為五運”
（三）“《易》始太極，分而為二”
（四）《易》數(shù)一、七、九、一”
二、《易緯》的社會史觀
（一）《易緯》社會史觀的理論前提
（二）社會史是自然史的繼續(xù)
（三）卦軌說與社會史節(jié)律
三、《易緯）的認識史觀
（一）《易緯》認識史觀的形成
（二）“象數(shù)互含”“數(shù)”重于“象”
（三）“象成而數(shù)生”
（四）“變文成字”
第四章《易緯》的結構論
一、一陰一陽之謂道
（一）《易》以“象陰陽”
（二）“因陰陽定消息”
（三）“乾坤相并俱生”
（四）“緣物成三”
二、卦氣說與自然有機論
（一）卦氣說的起源問題~J
（二）“卦當歲，爻當月，析當日”
（三）諸雜卦“月居六日七分”
（四）“作象八卦，以應天樞”
三、爻位說與社會組織論
（一）“三節(jié)共本，同出元苞”
（二）“人生而應八卦之體”
（三）“六位正，王度見”
（四）“中和之盛，應于盛位”
第五章《易緯》的歷史地位-
一、《易壘》在《易》學史上的地位
（一）《易緯》對《易傳》的發(fā)展
（二）《易緯》對孟京《易》學的啟迪
（三）《易緯》對其他《易》學的影響
二、《易緯》在科學史上的地位
（一）《易緯》與漢代天文學
（二）《易緯》與漢代醫(yī)學
（三）《易緯》與其他科學
三、《易緯》與漢代學術
（一）《易緯》與漢代學術的共同基點
（二）《易緯》與漢代反神學思潮
（三）《易緯》與漢代經(jīng)學
附錄歷代《易緯》研究概述
一、經(jīng)學時代的《易緯》研究
二、清末民初過渡時期的《易緯》研究
三、20世紀20年代以來的現(xiàn)代《易緯》研究
后記