道家美學(xué)與魏晉文化

定　價：￥25.00

作　者：	李青春
出版社：	中國電影出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文藝美學(xué)

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ISBN：	9787106029289	出版時間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	32	頁數(shù)：	274	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《道家美學(xué)與魏晉文化》分上、下兩編，共十五章，主要介紹了西方美學(xué)基本構(gòu)成及其特征，中國古代美學(xué)思想的基本特征，老子的美學(xué)思想，莊子的美學(xué)思想，魏晉南北朝時期美學(xué)思想產(chǎn)生的文化背景，清談中的審美趣味，南北朝審美之異同，魏晉審美精神對后世的影響等內(nèi)容。

作者簡介

　　李春青簡介李春青，男，北京市人，生于1955年9月，文學(xué)博士。北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心副主任、專職研究員，文學(xué)院副院長、教授，博士生導(dǎo)師，為國家重點(diǎn)學(xué)科文藝學(xué)學(xué)科主要學(xué)術(shù)帶頭人之一。兼任中國文學(xué)理論學(xué)會常務(wù)理事、中外文學(xué)理論學(xué)會理事、中國古代文論學(xué)會理事、全國馬克思主義文學(xué)理論學(xué)會理事、北京市文藝學(xué)會理事等。獨(dú)立著述十種：《藝術(shù)直覺研究》（遼寧大學(xué)出版社，1987）；《藝術(shù)情感論》（百花文藝出版社，1990）；《美學(xué)與人學(xué)——馬克思對德國古典美學(xué)的繼承與超越》（法律出版社，1991）；《魏晉清玄》（北京師范大學(xué)出版社，1993）：《文學(xué)價值學(xué)引論》（云南人民出版社，1994）；《烏托邦與詩——中國古代士人文化與文學(xué)價值觀》（北京師范大學(xué)出版社，1995）；《宋學(xué)與宋代文學(xué)觀念》（北京師范大學(xué)出版社，2001）：《詩與意識形態(tài)——西周至兩漢詩歌功能的演變及中國古代詩學(xué)的生成》（北京大學(xué)出版社，2005）；《在文本與歷史之間》（北京大學(xué)出版社，2005）：《在審美與意識形態(tài)之間——中國當(dāng)代文藝學(xué)研究反恩》（北京大學(xué)出版社，2006）。另有合著、合譯、主編著作十余種；發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百五十余篇。主要研究方向是儒家文化、中國古代文論和文學(xué)基本理論。

圖書目錄

上編
第一章緒論
一、西方美學(xué)基本構(gòu)成及其特征
1.關(guān)于美是什么的追問——審美本體論
2.關(guān)于審美活動心理過程的探討一審美心理學(xué)
3.關(guān)于藝術(shù)普遍特性的思考——藝術(shù)哲學(xué)
4.西方美學(xué)的基本特征
二、中國古代美學(xué)思想的基本特征
1.豐富而早熟的審美意識
2.拒絕對美的本體論追問
3.中國古代沒有西方意義上的美學(xué)
4.關(guān)于人生審美境界的探尋是中國古代美學(xué)思想的精華所在
5.對自然美的看法與西方迥然不同：價值世界與客觀世界
6.對藝術(shù)美的看法不同：人格境界與客觀真實(shí)
三、中西差異之原因
1.意識與自我意識是分離對立還是交融為一體
2.西方人用概念化、形式化的方式把握世界；中國人則始終伴隨著感性直觀
3.用概念化、形式化的方式建構(gòu)世界還是以體認(rèn)與涵泳的思維方式感受世界
4.是借助抽象的邏輯思維建立一個與人無涉的概念世界還是借助直觀與體驗(yàn)建立一個泛化的人的世界
5.兩種追問：客觀世界究竟是怎樣的與人與世界的關(guān)系究竟是怎樣的
6.對原有知識話語的兩種態(tài)度：反思與守成
第二章老子的美學(xué)思想
一、老子及其思想
二、老子美學(xué)關(guān)鍵詞
1.道
2.自然
3.樸
4.玄與妙
5.沖、虛與靜
6.有與無
7.美
第三章莊子的美學(xué)思想
第四章老莊與西方思想及佛禪之比較
下編
第五章魏晉南北朝時期美學(xué)思想產(chǎn)生的文化背景
第六章清談中的審美趣味
第七章 “清”、“玄”概念中的美學(xué)蘊(yùn)涵
第八章阮籍、嵇康的玄學(xué)與美學(xué)思想
第九章清玄世與詩
第十章清玄世風(fēng)與書藝書論
第十一章清玄世風(fēng)與畫藝、畫論
第十二章南北朝審美之異同
第十三章帝王與時代審美精神
第十四章美學(xué)精神的反面：魏晉南北朝的弊風(fēng)弊俗
第十五章魏晉審美精神對后世的影響
附錄：論中國主流審美意識的歷史演變