跨文化魯迅論略

第一論題　魯迅研究的資源背景
　人類(lèi)第一種歷史資源：野蠻史
　　（一）由外顯的暴力屠殺構(gòu)成的人類(lèi)野蠻史
　　（二）由可視的物化痕跡在人類(lèi)生存環(huán)境中形成的人類(lèi)野蠻史
　?。ㄈ埡θ司裥撵`的內(nèi)化品質(zhì)形成的人類(lèi)野蠻史
　人類(lèi)第二種歷史資源：文明史
　　（一）辨析
　　（二）確認(rèn)
　人類(lèi)第三種歷史資源：心靈史
　?。ㄒ唬┮匀藶槿f(wàn)物尺度的心靈史
　　（二）心理學(xué)意義上的心靈史
　?。ㄈ┢湔娜祟?lèi)，心靈史
　?。ㄋ模槭裁词崂砗统吻迦祟?lèi)思想資源是魯迅研究的前提
第二論題　魯迅與基督教文化
　魯迅與基督教文化資源的關(guān)聯(lián)
　神性問(wèn)題
　人性
　　（一）漢文化資源中
　?。ǘ┗浇涛幕Y源中
第三論題　論魯迅的非暴力吶喊
　看穿刀劍底細(xì)的魯迅
　　（一）“王”的時(shí)代
　?。ǘ胺恕钡臅r(shí)代
　?。ㄈ翱堋钡臅r(shí)代
　?。ㄋ模疤健钡臅r(shí)代
　“改革最快的是火與劍”
　魯迅眼中的刺客和復(fù)仇
　非攻
　不能動(dòng)刀是個(gè)總?cè)徽?br />　不能動(dòng)刀是個(gè)“未然論”
　動(dòng)刀究竟殺了誰(shuí)
　不能動(dòng)刀是個(gè)難題
　圣經(jīng)關(guān)于忍耐和寬容的教訓(xùn)
　胡適和魯迅關(guān)于忍耐和寬容的教訓(xùn)
　還給長(zhǎng)崎廣島的刀如何
　毀滅者
　需要的分辨
　希特勒是果不是因
　“非暴力”的力量
　教師與士兵
　人都可能犯重罪
　特別的暴力
　悲劇
　跨越
　寬容很重要
　暴力歷史中的知識(shí)分子
　誰(shuí)是魯迅的追隨者
　暴力攻打暴力是撒旦逐趕撒旦
　第五條誡命
第四論題　魯迅與愛(ài)
　一種肯定的表達(dá)
　漢語(yǔ)文化語(yǔ)境
　漢語(yǔ)文化資源中，愛(ài)源于何、誰(shuí)保守
　基督教文化資源中，什么是愛(ài)
　愛(ài)是一個(gè)命令
　愛(ài)的四種關(guān)系，前提和結(jié)果
　有愛(ài)，是愛(ài)
　有緣故的愛(ài)，無(wú)條件的愛(ài)
　“要消滅你的敵人”，“要愛(ài)你們的仇敵”
　要愛(ài)你們的鄰居
　至親之愛(ài)，死黨之愛(ài)
　真正的愛(ài)人
　那個(gè)敵擋者是誰(shuí)
　像基督那樣生活，像撒旦那樣生活
第五論題　論懺悔
　“能懺悔的人，精神是極其崇高的”
　源語(yǔ)
　懺悔的訴向
　所需要的
　前提和條件
　不是懊喪或頹廢
　律法
　新生命
第六論題　不同姿態(tài)餉療救
　看待世人
　根基
　路徑
　啟示
附　近二十年來(lái)基督教文化關(guān)聯(lián)中的魯迅研究綜論
參考書(shū)目
后記