道教宮觀文化概論

　　《道教宮觀文化概論》共分五章。第一章主要探討作為道教宮觀“神圣空間”的內(nèi)核與作為社會(huì)化外延的因素，以及它們是如何在漫長(zhǎng)的歷史中產(chǎn)生發(fā)展的，從而奠定了宮觀文化的研究基礎(chǔ)。第二章主要探討道教宮觀內(nèi)神仙信仰在當(dāng)時(shí)的政府以及社會(huì)文化的影響下產(chǎn)生、發(fā)展、形成的過(guò)程，神仙信仰的特點(diǎn)，以及人神交通的齋醮儀式。第三章主要探討宮觀的神職人員——道士的產(chǎn)生發(fā)展、清規(guī)戒律、組織制度以及經(jīng)濟(jì)生活等。第四章重點(diǎn)探討了道教官觀的建筑、美術(shù)以及音樂(lè)藝術(shù)的起源和發(fā)展，解讀其藝術(shù)表象下的神學(xué)思維和世俗情懷。第五章，宮觀文化的世俗化典型——道教廟會(huì)。如果說(shuō)一至四章探討的是道教官觀文化的宗教性、社會(huì)性問(wèn)題，則宮觀廟會(huì)主要探討宮觀文化的世俗化問(wèn)題。宮觀文化的世俗化表現(xiàn)很多，以宮觀廟會(huì)為典型。它是道教文化重要的組成部分，是宮觀文化在地理上和文化上的延展。結(jié)語(yǔ)主要從保護(hù)傳統(tǒng)文化和發(fā)掘其現(xiàn)代價(jià)值的角度，探討如何在現(xiàn)代社會(huì)保存宮觀文化的傳統(tǒng)并進(jìn)一步發(fā)展現(xiàn)代文化。主要分析了宮觀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合的典型——道教官觀文化旅游的利弊以及可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題。

　　胡銳，四川成都人，1995年畢業(yè)于四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系；1997年至2003年求學(xué)于四川大學(xué)道教與宗教文化研究所，獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位；2002年赴加拿大哥倫比亞大學(xué)（UBC）維真學(xué)院訪(fǎng)問(wèn)學(xué)習(xí)；現(xiàn)為四川大學(xué)道教與宗教文化研究所科研人員。主要從事道教宮觀文化研究、道教旅游產(chǎn)業(yè)研究、法國(guó)道教學(xué)術(shù)著作譯介等工作，先后在《世界宗教研究》、《宗教學(xué)研究》等國(guó)家權(quán)威學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文及譯文十余篇。