手繪教學(xué)與表現(xiàn)：廬山百日藝術(shù)特訓(xùn)營(yíng)師生作品集

　　古往今來(lái)，凡大成者必讓人敬仰。他們的智慧穿越時(shí)空普惠天下，成為人類(lèi)社會(huì)不可或缺的珍貴精神財(cái)富。他們的成功之道不斷被后人模仿借鑒，效果斐然。究其原因：成功有道講方法。成功講方法！不一樣的方法帶來(lái)不一樣的成功和輝煌。西方近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)上的飛速發(fā)展、科技卜的巨大成功以及現(xiàn)代文明的進(jìn)步，得益于西方社會(huì)廣泛運(yùn)用其哲學(xué)家孔多塞（1743～1794）、圣西門(mén)（1760～1825）、孔德（1798～1857）、穆勒（1806～1873）、斯賓塞（1820～1903）等倡導(dǎo)的“實(shí)證研究”方法于實(shí)驗(yàn)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及管理科學(xué)眾多領(lǐng)域，使西方近幾百年科技新成果不斷涌現(xiàn)，社會(huì)運(yùn)行模式與企業(yè)管理模式不斷推陳出新。我國(guó)現(xiàn)行的社會(huì)主義制度就是馬克思等哲學(xué)家實(shí)證研究產(chǎn)生出來(lái)的。實(shí)證屬于哲學(xué)中的方法論與實(shí)踐論范疇，是一種有效認(rèn)知社會(huì)和認(rèn)知自然的科學(xué)研究方法。今天的物理學(xué)、化學(xué)、生物科學(xué)、醫(yī)學(xué)等，都因堅(jiān)持實(shí)證、推崇實(shí)驗(yàn)而不斷向前發(fā)展。科學(xué)發(fā)展史足以表明，許多西方科學(xué)家取得輝煌成就，都是受西方實(shí)證主義哲學(xué)的啟發(fā)與指導(dǎo)！然而，藝術(shù)不同于其他科學(xué)，藝術(shù)屬意識(shí)范疇。藝術(shù)外表看有形有體，實(shí)則大美無(wú)形，藝術(shù)體現(xiàn)精神深層面的東西，藝術(shù)尋找的是一種虛與實(shí)的共鳴?？茖W(xué)往往是固有的、是客觀的、是形而下；藝術(shù)則是非存在的、是虛幻的、是形而上?？茖W(xué)探索可踩巨人肩膀直達(dá)更高；而藝術(shù)借鑒他人成果有限，過(guò)猶不及，那就是莫大的失敗。藝術(shù)人的靈魂跳出三界外不在五行中，在虛幻的靈魂世界中游蕩；科學(xué)者腳踏實(shí)地在實(shí)實(shí)在在的塵世中尋找探索。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，藝術(shù)人可以閉上眼睛搞創(chuàng)作，可是科學(xué)者就必須睜大眼睛看清每一個(gè)細(xì)節(jié)！藝術(shù)的產(chǎn)生不一定具有繼承性，每個(gè)藝術(shù)人的成長(zhǎng)主要靠自己在藝術(shù)人生中修煉、感悟與表現(xiàn)。藝術(shù)成功的決定因素一是創(chuàng)新能力，另一是表現(xiàn)能力。表現(xiàn)能力雖能借鑒些他人經(jīng)驗(yàn)，但這些經(jīng)驗(yàn)絲毫不能帶給藝術(shù)人真正的表現(xiàn)能力，如你僅僅看他人畫(huà)水彩畫(huà)、畫(huà)油畫(huà)，肯定難成藝術(shù)家。王羲之也沒(méi)法讓他兒子王獻(xiàn)之短期成為書(shū)法家，王獻(xiàn)之也只有老老實(shí)實(shí)勤習(xí)苦練，以至洗筆把院中池塘洗成墨池，最后才成書(shū)法大家。字無(wú)百日功，藝術(shù)表現(xiàn)力必須歷盡若干百日苦功！每個(gè)藝術(shù)新人都得從零開(kāi)始，一筆一墨地練習(xí)與積累自己的表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)人扎實(shí)的表現(xiàn)功底都是在這種日積月累苦畫(huà)中筆練出來(lái)的。手上有了扎實(shí)的功夫，藝術(shù)創(chuàng)作自如才有可能！藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果更不同于科學(xué)創(chuàng)造的結(jié)果，科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造是目標(biāo)行為或說(shuō)是功利行為。明確的目標(biāo)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展功利需求吸引一代一代科學(xué)家去攻關(guān)破陣，步步逼近目標(biāo)與真理。而藝術(shù)是一種非目標(biāo)行為，藝術(shù)人事先往往不知道自己的藝術(shù)創(chuàng)作目標(biāo)或結(jié)果是什么。就算有目標(biāo)有命題伴隨創(chuàng)作出的意象，結(jié)果總是大相徑庭的。偉大的藝術(shù)創(chuàng)作往往得之于神來(lái)之筆，忽然達(dá)到結(jié)果才知道目標(biāo)如斯。即使是普通大眾藝術(shù)也是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，三十年河?xùn)|三十年河西?？梢哉f(shuō)藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，科學(xué)則是大自然的客觀實(shí)在。追求藝術(shù)上的收獲與成功得講究方法，方法不同往往結(jié)果也不同。一般方法帶來(lái)一般的成果，非一般的方法帶來(lái)不一般的成就與成功。廬山藝術(shù)特訓(xùn)大學(xué)堂就是運(yùn)用特別的方法來(lái)提升藝術(shù)人至關(guān)重要的創(chuàng)作力與手繪表現(xiàn)力。在表現(xiàn)力方面我們很注重方法選擇，并認(rèn)定量變才能達(dá)質(zhì)變。王獻(xiàn)之書(shū)法學(xué)習(xí)階段的勤奮與意志磨煉，使其終成書(shū)法大家給我們以很好啟示。我們選擇“大量的手繪表現(xiàn)”這一方法讓學(xué)生大量地寫(xiě)生，師從天地自然及建筑人文。事實(shí)證明這種進(jìn)行大量寫(xiě)生手繪的勤練苦攻，確實(shí)讓學(xué)子們?cè)谒囆g(shù)表現(xiàn)力方面得到真實(shí)有效的快速提升。藝術(shù)大學(xué)堂對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，也是依據(jù)藝術(shù)是形而上而設(shè)置了不少哲學(xué)思考課程，以便培養(yǎng)學(xué)子們哲學(xué)思維的頭腦。方案沖擊課獨(dú)樹(shù)一幟，頭腦風(fēng)暴式方案設(shè)計(jì)創(chuàng)新課是數(shù)千人做同一方案，破題攻擂，同一題創(chuàng)出上萬(wàn)個(gè)不同方案，神乎奇乎！數(shù)十上百人同一時(shí)問(wèn)對(duì)類(lèi)似景觀進(jìn)行寫(xiě)畫(huà)交流融合，相互對(duì)比和參照總結(jié)，令師生們茅塞頓開(kāi)，獲益良多！大量方案設(shè)計(jì)表現(xiàn)能使大家短期內(nèi)就能發(fā)現(xiàn)大量不同的錯(cuò)誤，產(chǎn)生不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法而共同提高。創(chuàng)作亦如此，每個(gè)人的創(chuàng)新力量常被數(shù)千同堂學(xué)友放大數(shù)百倍，藝術(shù)表現(xiàn)力與創(chuàng)作力得到極大提高，效果顯著。從夏克梁老師主編的本作品集中不難發(fā)現(xiàn)，莘莘學(xué)子的功夫之扎實(shí)、創(chuàng)新之新穎，說(shuō)明百日特訓(xùn)營(yíng)對(duì)藝術(shù)力培養(yǎng)的成功已顯然，值得借鑒、值得推進(jìn)、值得參與。

暫缺《手繪教學(xué)與表現(xiàn)：廬山百日藝術(shù)特訓(xùn)營(yíng)師生作品集》作者簡(jiǎn)介