戲曲源流新論（增訂本）

　　永義先生治史治文，是一個寬領(lǐng)域多創(chuàng)獲的著名學(xué)者，而其著力最勤苦、一生不離棄的則是戲曲。舉凡中國戲曲史上的學(xué)術(shù)熱點和難點，大到起源、形成、流變、劇種、腔調(diào)，細如戲曲的程序、格范、勾欄、堂會，擴展而至正史的禮樂志和民間之俗文化，他都認(rèn)真研求，作出了卓有創(chuàng)建的論述。他的視踐還從講堂延伸到田野，開展對地方戲尤其是小戲的調(diào)查研究；他的興趣也由案頭擴展到場上，創(chuàng)作了一系列的新編歷史劇。永義先生是臺灣戲曲研究眾望所歸的領(lǐng)軍人物，更像是個一直堅守和求索著的中華優(yōu)秀文化的大護法?；蚴腔谶@樣一種理念，永義先生對兩岸文化交流投注了大量心血。這些年來，他每年都多次來內(nèi)地，參加學(xué)術(shù)會議、講學(xué)或隨劇團來演出交流；他也利用自己的影響力，每年都邀請內(nèi)地的學(xué)者赴臺交流，邀請內(nèi)地藝術(shù)家到臺灣巡演。我們知道，在有些人鼓吹“去中國化”的背景下，常常要靠個人去籌集經(jīng)費，就中有許多壓力和難處，而永義先生卻樂此不疲。傳統(tǒng)和親情都是割不斷的！即使在陰霾最濃重的日子裹，臺灣也有許多倡行兩岸交流的民間推手，永義先生，還有他的學(xué)術(shù)同道和學(xué)生們，便堅定堅毅地列于其中。永義先生的生活是簡單純正的，從來沒有離開遇大學(xué)校園。他在自序中說自己“是個純粹的讀書人”，就中或有一絲半縷兒遺憾，天知道這又是怎樣的一種福分！他可以帶出一批又一批得意弟子，可以出版一部又一部學(xué)術(shù)專著，可以撰作詩歌散文，可以為不同劇種寫劇本，然后遍邀同道、得意洋洋地到劇場觀看……這是讀書人的純粹，也是讀書人的幸福，是一種別樣的多彩和精彩。一會兒“人間愉快”，一會兒“愉快人間”（另一部曾著散文集題名），在大多數(shù)人的印象裹，永義先生的生活應(yīng)該是快樂無邊的，事實也相去無遠。一次他來京參會，我與田青兄、慶善兄等邀他去箭扣長城，在山下一個農(nóng)家小院裹高談快飲，不覺而至沉酣。其夜一天繁星，城臺隱約，嵐氣煙霏，永義先生興奮地與遠在臺北的夫人通話，訴說面對夜長城的感受，那一刻的他，真像一個熱戀中的青年。

　　曾永義，臺灣省臺南縣人，1941年生?，F(xiàn)任杰出人才講座教授、世新大學(xué)中文系講座教授、臺灣大學(xué)名譽教授、中研院文哲所咨詢委員、中華民俗藝術(shù)基金會董事長等職。著有學(xué)術(shù)著作《臺灣歌仔戲的發(fā)展與變遷》、《民藝》、《俗文學(xué)概論》、《戲曲本質(zhì)與腔調(diào)新探》、《戲曲現(xiàn)歌劇》等十余種；散文集有《蓮花步步生》、《人間愉快》等六種。并從事中國現(xiàn)代歌劇、京昆戲曲等劇本創(chuàng)作工作，有多種劇作被搬上舞臺。曾先生長年從事戲曲與民間文學(xué)藝術(shù)之維護、發(fā)揚與研究工作，尤其致力于海峽兩岸之間的學(xué)術(shù)與文化交流，不僅熱心參加學(xué)術(shù)研討會議和文化交流活動，還組織兩岸的學(xué)者、演員進行互訪或戲曲演出，為弘揚民族文化、傳播民俗藝術(shù)發(fā)揮了積極作用。