當(dāng)代中國(guó)審美文化

緒論審美文化：國(guó)家“軟實(shí)力”的重要內(nèi)容 第一節(jié)藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力 定義：原有概念的疏漏 分析：人類(lèi)的三種能力 古代：作為生產(chǎn)力要素的體力 現(xiàn)代：作為生產(chǎn)力要素的智力 后現(xiàn)代：作為生產(chǎn)力要素的審美判斷力 結(jié)構(gòu)：第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的調(diào)整 區(qū)別：精神享受與物質(zhì)享受的不同 變化：從技術(shù)的附加值到藝術(shù)的附加值 遞增：從精神產(chǎn)品的物質(zhì)化到物質(zhì)產(chǎn)品的精神化 潛能：“智商”之外的“情商” 第二節(jié)審美也是一種終極關(guān)懷 歷史發(fā)展的“二律背反”：人類(lèi)的“進(jìn)化”與“異化” 終極關(guān)懷的必然出現(xiàn)：有限的生命與無(wú)限的欲求 作為“物理學(xué)之后”的本體論研究：“形而上者謂之道，形而下者謂之器” 作為“愛(ài)智慧”的哲學(xué)探索：為有限的生命尋找無(wú)限的寄托 康德的“批判哲學(xué)”：哲學(xué)本體論的困境 作為“愛(ài)神祗”的宗教：不是將宇宙的本體抽象化，而是將世界的主宰人格化 宗教的本質(zhì)：人類(lèi)本質(zhì)力量的“異化” 神學(xué)的方法：不同于機(jī)械論的目的論 科學(xué)的挑戰(zhàn)：宗教的危機(jī) 上帝死后遺留的問(wèn)題：終極關(guān)懷的缺失 藝術(shù)的真正功能：認(rèn)識(shí)與倫理之外的目的 藝術(shù)價(jià)值的遞進(jìn)：從“初級(jí)關(guān)懷”到“終極關(guān)懷” 終極關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)：在人與自然、人與社會(huì)的銜接處 用藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)終極關(guān)懷：“以美育代宗教”的深刻含義 第三節(jié)文化也是一種資源 文化：一種非物質(zhì)形態(tài)的社會(huì)存在 資源：生產(chǎn)資料或生活資料的來(lái)源 研究：馬克斯韋伯的成果 實(shí)踐：“亞洲四小龍”的啟示 探索：中國(guó)文化的富礦 比較：感性與理性之間的文化 類(lèi)型：體育與科學(xué)之間的藝術(shù) 自覺(jué)：文化策略的選擇 第一章背景 第二章服飾 第三章建筑 第四章文學(xué) 第五章美術(shù) 第六章音樂(lè) 第七章舞蹈 第八章戲劇 第九章電影 第十章電視 第十一章網(wǎng)絡(luò) 第十二章廣告 第十三章理論 第十四章前景 后記