原型批判與重釋?zhuān)ㄐ抻啽荆?/h1>

原版前言
修訂版前言
上篇 原型批判
　第一章 原型理論的生成
　第一節(jié) 原型探討的不同思路
　第二節(jié) 原型與西方傳統(tǒng)文化
　第三節(jié) 原型與西方現(xiàn)代人文科學(xué)
　第四節(jié) 現(xiàn)代原型理論的生成
　第二章 榮格的原型理論
　第一節(jié) 自主精神原則基礎(chǔ)上的心理理論
　第二節(jié) 原型的結(jié)構(gòu)分析
　第三節(jié) 榮格原型理論與西方現(xiàn)代思潮
　第三章 原型研究方法質(zhì)疑
　第一節(jié) 特殊現(xiàn)象還是普遍人性
　第二節(jié) 心靈發(fā)現(xiàn)還是結(jié)構(gòu)分析
　第三節(jié) 對(duì)榮格研究方法的質(zhì)疑
　第四章 “集體無(wú)意識(shí)”辨析
　第一節(jié) “無(wú)意識(shí)”與心理結(jié)構(gòu)
　第二節(jié) “集體無(wú)意識(shí)”與精神本原
　第三節(jié) “集體無(wú)意識(shí)”與原型
　第四節(jié) “本能”與“原型”
　第五章 “原始意象”辨析
　第一節(jié) 原型與原始意象和理念
　第二節(jié) 原始意象的承傳和“瞬間再現(xiàn)”
　第六章 原型理論的難題與潛在意義
　第一節(jié) 原型理論面臨的問(wèn)題
　第二節(jié) 原型假設(shè)的潛在意義
　第七章 原型批評(píng)的理論與實(shí)踐
　第一節(jié) 原型理論與原型批評(píng)
　第二節(jié) 儀式與原型批評(píng)
　第三節(jié) 心理學(xué)與原型批評(píng)
　第四節(jié) 弗萊的原型批評(píng)
　第八章 原型批評(píng)的優(yōu)長(zhǎng)與局限
　第一節(jié) 心理視角向文化視角的轉(zhuǎn)變
　第二節(jié) 心理分析向結(jié)構(gòu)分析的傾斜
　第三節(jié) 宏觀的視角與封閉的體系
　第四節(jié) 關(guān)于原型與神話關(guān)系的思考
　第九章 原型理論在中國(guó)
　第一節(jié) 中國(guó)學(xué)者對(duì)原型批評(píng)的介紹、闡述與實(shí)踐
　第二節(jié) 中國(guó)學(xué)者對(duì)原型理論闡述的努力
下篇 原型重釋
　第十章 原型與行為模式
　第一節(jié) 生理本能與原型心理的深層聯(lián)結(jié)
　第二節(jié) 壓抑與“集體人”的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)
　第三節(jié) 生理本能與原型之“型”
　第十一章 原型與領(lǐng)悟模式
　第一節(jié) 典型的領(lǐng)悟模式
　第二節(jié) 特殊的心靈符號(hào)
　第三節(jié) 克服匱乏感的產(chǎn)物
　第四節(jié) 感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)同化為心理事件
　第五節(jié) 形式感與形式結(jié)構(gòu)的特殊契合
　第十二章 原型與再現(xiàn)模式
　第一節(jié) 關(guān)于“典型的再現(xiàn)模式”
　第二節(jié) 個(gè)人情結(jié)借“文化”再現(xiàn)出原型
　第三節(jié) 典型心境經(jīng)“文化”再現(xiàn)為意象模式
　第四節(jié) 文化精神再現(xiàn)“集體的人”
　第十三章 原型的內(nèi)涵與外延
　第一節(jié) 原型的內(nèi)涵與維度
　第二節(jié) 原型的載體與形態(tài)
　第三節(jié) 神話作為原型
　第四節(jié) 儀式作為原型
　第十四章 原型之源蠡測(cè)
　第一節(jié) 原型之源在“食色”
　第二節(jié) “食色”作為“典型情境”元點(diǎn)
　第三節(jié) “陰陽(yáng)”作為符號(hào)原型
　第十五章 原型與文藝
　第一節(jié) 原型與文藝本體
　第二節(jié) 原型與作家創(chuàng)作
　第三節(jié) 原型與藝術(shù)接受
　第四節(jié) 原型的突破與文藝的發(fā)展
　第五節(jié) 原型理論與文藝斷想
　第十六章 原型與文化
　第一節(jié) “意義的原型”與“意象的原型”
　第二節(jié) “道”與原型
　第三節(jié) 中國(guó)藝術(shù)的精神原型
　第四節(jié) 俄羅斯的“文化原型”研究及其啟示
參考文獻(xiàn)