對馬克思早期哲學(xué)著作的理解

前言
《（黑格爾法哲學(xué)批判）導(dǎo)言》
　一、《（黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》寫作的歷史背景
　二、《導(dǎo)言》的主要思想觀點(diǎn)
（一）必須把對宗教的批判轉(zhuǎn)變?yōu)閷Φ聡F(xiàn)存制度的批判
　1．宗教批判在德國革命中的意義
　2．把對宗教的批判轉(zhuǎn)變?yōu)閷Φ聡F(xiàn)存制度批判的必要性
（二）批判德國現(xiàn)存制度的歷史局限性及其意義
　1．批判德國現(xiàn)存制度的歷史局限性
　2．批判德國現(xiàn)存制度的意義
（三）批判德國的法哲學(xué)和國家哲學(xué)的意義
　1．批判德國的法哲學(xué)和國家哲學(xué)才是站在時(shí)代高度的批判
　2．必須從理論與實(shí)踐相結(jié)合上批判以黑格爾為代表的德國法哲學(xué)和國家哲學(xué)
（四）德國的共產(chǎn)主義革命需要徹底的新理論
　1．徹底的新理論是德國共產(chǎn)主義革命的前提
　 2．從歷史的角度進(jìn)一步闡明徹底的新理論在德國共產(chǎn)主義革命中的重要作用
（五）理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度
　 1．只有在共產(chǎn)主義理論指導(dǎo)下的革命才能徹底消滅德國現(xiàn)存的封建專制制度
　 2．德國共產(chǎn)主義革命的實(shí)際可能性以及無產(chǎn)階級的歷史使命
（六）結(jié)論
　1．德國的解放運(yùn)動(dòng)只能是以人類解放理論為依據(jù)的共產(chǎn)主義革命
　2．德國的解放運(yùn)動(dòng)必須有新的哲學(xué)作理論指導(dǎo)以及無產(chǎn)階級是德國解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)
導(dǎo)核心
《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》
　一、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》寫作的歷史背景
　二、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》的主要哲學(xué)思想
（一）〔異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)〕
　1．馬克思對資產(chǎn)階級國民經(jīng)濟(jì)學(xué)所作的總的批判
　2．馬克思的異化勞動(dòng)理論
　3．異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系以及私有制的起源
　 4．通過對異化勞動(dòng)的表現(xiàn)與私有制產(chǎn)生根源的分析得出的重要結(jié)論
　 5．有產(chǎn)者的異化
（二）〔私有財(cái)產(chǎn)和共產(chǎn)主義〕
　 1．對空想社會(huì)主義、共產(chǎn)主義學(xué)說的批判
　 2．馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的基本觀點(diǎn)
　3．馬克思對共產(chǎn)主義觀點(diǎn)展開論述
　4．馬克思哲學(xué)關(guān)于世界和人是自我創(chuàng)造、自我發(fā)展的基本原理
　　　……
《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
《費(fèi)爾巴哈》（《德意志意識形態(tài)》第1卷第1章）