對(duì)話(huà)與融合：程抱一創(chuàng)作實(shí)踐研究

　　《對(duì)話(huà)與融合：程抱一創(chuàng)作實(shí)踐研究》將具體分為三部分來(lái)探論。第一章對(duì)程抱一的整個(gè)創(chuàng)作經(jīng)歷進(jìn)行歷史性的回顧與疏理，結(jié)合目前搜集到的材料，綜述國(guó)內(nèi)外的程抱一研究及譯介情況。重點(diǎn)在于：指出程抱一作品中的跨語(yǔ)言、跨文化特征。他始終朝著“兩大跨越”作不懈的努力（跨越異質(zhì)語(yǔ)言的障礙、跨越異質(zhì)文化思想的障礙），他始終在與兩種傳統(tǒng)對(duì)話(huà)的道路中尋找兩者的契合之處。第二章將焦點(diǎn)放在程抱一的小說(shuō)創(chuàng)作以及小說(shuō)里所體現(xiàn)出的文化歷程與文化視角。《天一言》中的多重主題變奏，構(gòu)成了小說(shuō)內(nèi)容和思想的豐富性、多元性，從中可以看出程抱一對(duì)中西小說(shuō)藝術(shù)的融合創(chuàng)造以及他的苦難意識(shí)與悲劇意識(shí)?！洞饲榭纱謩t體現(xiàn)了作者的雙重視界，小說(shuō)中的一個(gè)主題是關(guān)于永恒至愛(ài)的理想，作者既從李商隱的詩(shī)歌中汲取了創(chuàng)作靈感，又對(duì)法國(guó)思想家、文學(xué)家波旁•；布塞的觀(guān)念做了創(chuàng)造性的發(fā)揮，他還讓筆下的道家人物與基督教徒進(jìn)行了智性的對(duì)話(huà)。此外，本章還將總結(jié)分析程抱一小說(shuō)中的文化信息傳遞與跨文化視角特征。第三章著重對(duì)程抱一的法語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行細(xì)致分析，力圖找出詩(shī)人的思想探尋理路。首先從詩(shī)歌的主題特征人手，他的全部詩(shī)歌的中心主題就是“對(duì)話(huà)”，與自然中生命的對(duì)話(huà)、與自我的對(duì)話(huà)，通過(guò)自我的“物化”達(dá)到與宇宙生命的親密無(wú)間。他在詩(shī)歌中，對(duì)夜作了形而上的沉思，對(duì)愛(ài)以及人類(lèi)的激情進(jìn)行歌頌和反思。本章還通過(guò)表意文字系統(tǒng)的影響、詞語(yǔ)的音樂(lè)性、法語(yǔ)詞匯的創(chuàng)新、詩(shī)歌中的意象糅合、詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)與節(jié)奏特征等幾個(gè)方面，指出程抱一法語(yǔ)詩(shī)歌形式中融合的藝術(shù)特征。最后，試圖對(duì)程抱一法語(yǔ)詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的思想進(jìn)行探究。在詩(shī)的理路上，程抱一應(yīng)該屬于心靈詩(shī)人一類(lèi)，他始終在形而上的追問(wèn)中、在尋找生命宇宙本源的意義中，言說(shuō)自己心中之“道”，在世界萬(wàn)物轉(zhuǎn)化觀(guān)、永恒鄉(xiāng)愁的理念、詩(shī)人的使命觀(guān)、文化對(duì)話(huà)觀(guān)等層面作出了可貴的探索。

　　牛競(jìng)凡，女，陜西西安人，現(xiàn)為上海政法學(xué)院社科系講師。1996年9月至2006年6月，就讀于上海復(fù)旦大學(xué)中文系，攻讀比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲得文學(xué)博士學(xué)位。目前主要從事法國(guó)文學(xué)、中法文學(xué)比較及戲劇電影藝術(shù)等研究．主持《程抱一研究》課題，獲得教育部人文科學(xué)研究2007年度青年基金項(xiàng)目立項(xiàng)；獲得2007—2008年度“上海高校選拔培養(yǎng)優(yōu)秀青年教師科研專(zhuān)項(xiàng)基金”。在《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》、《河南社會(huì)科學(xué)》等刊物上發(fā)表十余篇論文。2005年9月，譯著《路易•阿姆斯特朗畫(huà)傳》由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。2007年7月，參編教材《實(shí)用大學(xué)語(yǔ)文》由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。