馬克思主義宗教觀研究

前言
第一章　導(dǎo)論
第一節(jié) 新中國(guó)成立以來(lái)的馬克思主義宗教觀研究
一、新中國(guó)成立以來(lái)研究馬克思主義宗教觀的五個(gè)階段及其特點(diǎn)
二、對(duì)馬克思主義宗教觀的研究仍有待深入
第二節(jié) 什么是馬克思主義宗教觀
一、馬克思主義宗教觀就是歷史唯物主義宗教觀
二、馬克思主義宗教觀是歷史唯物主義的副產(chǎn)品或伴生物
三、全面準(zhǔn)確地理解和掌握馬克思主義宗教觀
第三節(jié) 對(duì)馬克思主義宗教觀的含義的再界定
一、不能把“歷史唯物主義宗教觀”等同于“歷史唯物主義無(wú)神論”
二、“馬克思主義宗教觀”概念的外延不包括黨和政府的具體宗教政策
三、馬克思主義宗教觀不等于馬克思主義宗教學(xué)
第四節(jié) 研究馬克思主義宗教觀的方法
一、方法的層次性與重要性
二、對(duì)馬克思、恩格斯著作的文本研究是基礎(chǔ)性工作
三、把階級(jí)分析方法和歷史主義方法統(tǒng)一起來(lái)
四、把科學(xué)觀和價(jià)值觀統(tǒng)一起來(lái)
第二章 馬克思早期宗教思想的發(fā)展
第一節(jié) 從自然神論到唯心主義無(wú)神論
一、中學(xué)時(shí)代：自然神論的啟蒙主義立場(chǎng)
二、大學(xué)時(shí)代：轉(zhuǎn)向唯心主義無(wú)神論
第二節(jié) 從唯心主義無(wú)神論向唯物主義無(wú)神論的轉(zhuǎn)變
一、費(fèi)爾巴哈唯物主義無(wú)神論的思想解放作用
二、《萊茵報(bào)》時(shí)期投身政治斗爭(zhēng)的影響
三、《黑格爾法哲學(xué)批判》的意義
四、《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思宗教思想的新發(fā)展
第三節(jié) 唯物主義無(wú)神論的確立
一、《德法年鑒》在馬克思主義宗教觀形成史上的意義
二、關(guān)于宗教異化與“非神圣形象中的自我異化”
三、關(guān)于宗教約束與世俗約束的關(guān)系的精辟分析
四、關(guān)于宗教批判與政治批判的關(guān)系的初步認(rèn)識(shí)
五、關(guān)于政治解放與人的解放的關(guān)系的精彩解析
第四節(jié) 《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》不是歷史唯物主義宗教觀的奠基之作
一、《導(dǎo)言》的哲學(xué)性質(zhì)從整體上仍屬于費(fèi)爾巴哈人本主義
二、《導(dǎo)言》的宗教觀從整體上仍然停留在唯心主義的水平上
三、把《導(dǎo)言》視為馬克思主義宗教觀的奠基之作的原因分析
第五節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》：歷史唯物主義宗教觀的奠基之作
一、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相結(jié)合的嶄新成果
二、“勞動(dòng)異化”是階級(jí)社會(huì)宗教產(chǎn)生和發(fā)展的主要根源
三、物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)決定著宗教的存在和發(fā)展
四、共產(chǎn)主義是“歷史之謎的解答”--宗教消亡的途徑
五、《手稿》形成了歷史唯物主義宗教觀的雛形
第三章 恩格斯早期宗教思想的發(fā)展
第一節(jié) 從反對(duì)宗教虔誠(chéng)主義到懷疑基督教
一、對(duì)宗教虔誠(chéng)主義和正統(tǒng)神學(xué)的批判
二、對(duì)基督教信仰從局部懷疑到整體懷疑
第二節(jié) 通過(guò)施特勞斯走向唯心主義無(wú)神論
一、從“青年德意志派”到崇信施特勞斯的《耶穌傳》
二、對(duì)黑格爾“現(xiàn)代泛神論”的信奉
三、在批判謝林中達(dá)到唯心主義無(wú)神論
第三節(jié) 通過(guò)費(fèi)爾巴哈轉(zhuǎn)向唯物主義無(wú)神論
一、費(fèi)爾巴哈人本主義宗教觀的影響
二、對(duì)卡萊爾唯心主義宗教觀的批判及其局限性
三、對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義宗教觀的超越
第四節(jié) 歷史唯物主義宗教觀的雛形
一、宗教沖突背后隱藏著經(jīng)濟(jì)利益沖突
二、共產(chǎn)主義是真正的無(wú)神論社會(huì)
三、私有制是資本主義各種弊端的總根源
四、宗教的存在和發(fā)展依賴于社會(huì)物質(zhì)生活條件的發(fā)展
第四章 馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立歷史唯物主義宗教觀
第一節(jié) 創(chuàng)立歷史唯物主義宗教觀的標(biāo)志性論著
第二節(jié) 對(duì)青年黑格爾派宗教觀的總批判
一、從參加青年黑格爾派到同它徹底劃清界限
二、全面批判青年黑格爾派的唯心主義宗教觀
第三節(jié) 用“社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的”闡明宗教的世俗基礎(chǔ)
一、馬克思、恩格斯探索宗教之謎的道路
二、實(shí)踐本體論揭示了宗教的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)
第四節(jié) 用人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”揭示了宗教的本質(zhì)
一、費(fèi)爾巴哈建立在抽象人基礎(chǔ)上的人本主義宗教觀
二、馬克思、恩格斯對(duì)“人的本質(zhì)”的科學(xué)界定
三、宗教學(xué)說(shuō)史上宗教觀的革命變革
第五節(jié) 揭示了宗教發(fā)展變化的根源，使宗教史成為一門(mén)科學(xué)
第五章 《資本論》及其手稿對(duì)馬克思主義宗教觀的深化
第六章 恩格斯對(duì)馬克思主義宗教觀的卓越貢獻(xiàn)
第七章 馬克思、恩格斯宗教思想的第二次飛躍
第八章 列寧的宗教思想
第九章 馬克思主義宗教觀在中國(guó)的發(fā)展
第十章 馬克思主義宗教觀與現(xiàn)時(shí)代
參考文獻(xiàn)
后記