自由的體系：費希特哲學(xué)讀本

定　價：￥27.00

作　者：	梁志學(xué)
出版社：	商務(wù)印書館出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787100056625	出版時間：	2008-09-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	386	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　費希特青年時期的哲學(xué)創(chuàng)作中的上述兩個過程，即正確地發(fā)展康德哲學(xué)和批判地吸收天賦人權(quán)論，集中到一點，就是要建立這樣一個體系，這個體系的出發(fā)點，即自我或本原行動，是從笛卡兒到康德的理性主義發(fā)展的結(jié)晶，但又是對于這個進(jìn)步傳統(tǒng)的缺陷的克服；它既不像在笛卡兒那里那樣是一個單純從事邏輯思維的精神實體，也不像在康德那里那樣永遠(yuǎn)與自在之物處于對峙地位，而是一個既能進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯思維，又能創(chuàng)造合理的現(xiàn)實事物的能動理性實體。從社會方面來看，這樣一個自我就是當(dāng)時要求革命變革的德國人民大眾；它要在文化領(lǐng)域里取消壓制思想自由和言論自由的愚民政策，維護(hù)其固有的自由思考和自由傳播思想的權(quán)利，它要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域廢除封建剝削制度，按自己的意志支配自己的勞動能力，它要在政治領(lǐng)域里堅持其固有的改變憲法的權(quán)利，結(jié)束涂炭生靈的封建專制政體。我們可以說，費希特將要建立的這個體系，從它在從封建主義過渡到資本主義的時代所能發(fā)揮的作用來看，是一個革命的體系。在德國古典唯心論發(fā)展史中，費希特的先驗哲學(xué)是一個獨立的思想體系。這個體系對歐洲哲學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，并且提供了許多社會主義因素；所以，在評價費希特留下的寶貴精神遺產(chǎn)時，馬克思說他是一位思想巨人，恩格斯說我們社會主義者為繼承了他而感到驕傲。但這個體系是怎樣形成的，它包含著哪些基本內(nèi)容，它后來又發(fā)生了什么變化？本書為您全面解答費希特自由的體系。

作者簡介

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圖書目錄

導(dǎo)言
Ⅰ 試評一切天啟
§.1.引言
§.2.一般宗教的演繹
Ⅱ 向歐洲各國君主索回他們迄今壓制的思想自由
前言
演講
Ⅲ 論知識學(xué)或所謂哲學(xué)的概念
第一章關(guān)于一般知識學(xué)概念
§.1.用假設(shè)提出的知識學(xué)概念
§.2.知識學(xué)概念的發(fā)揮
第二章知識學(xué)概念的研討
§.3.
§.4.知識學(xué)在何種程度上能確信它已經(jīng)窮盡了一般人類知識？
§.5.使一般知識學(xué)與它所論證的具體科學(xué)相區(qū)別的界限是什么？
§.6.一般知識學(xué)與邏輯學(xué)有什么特別關(guān)系？
§.7.知識學(xué)作為科學(xué)與其對象有什么關(guān)系？
第三章知識學(xué)的假定性劃分
§.8.
Ⅳ 關(guān)于學(xué)者使命的若干演講
第一講論自在的人的使命
第二講論社會的人的使命
第三講論社會各階層的差別
第四講論學(xué)者的使命
第五講試論盧梭關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)影響人類幸福的主張
Ⅴ 以知識學(xué)為原則的自然法權(quán)基礎(chǔ)
§.16.共同體概念的演繹
§.21.
Ⅵ 知識學(xué)第一導(dǎo)論
Ⅶ 以知識學(xué)為原則的倫理學(xué)體系
§.16.論惡在有限理性存在者中的起因
Ⅷ 人的使命
第三卷信仰
Ⅸ 關(guān)于學(xué)者的本質(zhì)及其在自由領(lǐng)域的表現(xiàn)
第一講整體計劃
第二講對神圣理念概念的進(jìn)一步規(guī)定
Ⅹ 現(xiàn)時代的根本特點
第一講
第二講
Ⅺ 極樂生活指南
第六講
第六講附錄
Ⅻ 對德意志民族的演講
第一講緒論
注釋
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