河洛文化與閩臺(tái)文化

河洛文化與閩臺(tái)文化
分子人類學(xué)亦證明閩南及客家人源自河洛
永嘉南渡與河洛文化的南傳
試論從中原到閩臺(tái)的人神異化
閩臺(tái)文化的共同本質(zhì)與地域特色
古代河南移民福建史略
論客家河洛姓氏尋根對(duì)客家文化重構(gòu)的意義
中州姓氏的入閩及其發(fā)展衍變
閩臺(tái)姓氏大多數(shù)來(lái)自中原
豫閩臺(tái)姓氏一脈相承
中原陳姓的起源及其向閩臺(tái)地區(qū)的遷徙
中原林姓的南遷及其在閩臺(tái)的興盛
鳥蟲書與商代文字
——從字形演變看河洛文化的南遷軌跡
河洛地區(qū)三代青銅文明與福建青銅文明的比較研究
洛學(xué)向東南沿海傳播的渠道
從閩臺(tái)交通工具看河洛文明影響
對(duì)客家人“根在河洛”若干相關(guān)問(wèn)題的探索
淺論河洛文化與客家文化的關(guān)系
論客家人與臺(tái)灣暨海外的關(guān)系
試論客家先民首次大規(guī)模南遷紀(jì)念地的確立
芻論客家人的遷徙和落居
論客家民系的形成發(fā)展及特點(diǎn)
從客家土樓建筑看河洛文化印記
客家話是河洛話與畬語(yǔ)互動(dòng)的產(chǎn)物
畬族文化中的河洛意識(shí)
根系河洛的馬來(lái)西亞血緣性組織
砂拉越古晉的客家族群與客家公會(huì)
周代河洛地區(qū)與晉南地區(qū)的交流
河洛文化與楚文化之比較
從道教透視河洛文化與楚文化的關(guān)系
試論河洛文化對(duì)楚文化的主源性影響
略論河洛與荊楚兩地中醫(yī)學(xué)的交流與發(fā)展
荊楚文化與河洛文化差異論
論中原移民與廬陵文化的歷史形成
河洛農(nóng)耕文明與贛地客家農(nóng)耕文明
從建安詩(shī)賦看鄴都的藝術(shù)意象與鄴下文人的主體意識(shí)
河洛文化的南遷與影響
——以江頭洲村愛蓮文化為例
湖湘地區(qū)客家人與客家文化淺探
河洛文化與中華傳統(tǒng)文明
河洛文化之延播
從“讀冊(cè)”、“來(lái)去”等閩南語(yǔ)語(yǔ)匯見證河洛漢語(yǔ)之古老
河洛文化?無(wú)遠(yuǎn)弗屆
商周甲骨文記載中的“河”與“洛”
炎黃文化與中國(guó)道統(tǒng)
“自然”概念的歷史解讀與新儒學(xué)自然論
中華文化道統(tǒng)嬗變與臺(tái)灣文化興替
儒學(xué)的人文精神和領(lǐng)導(dǎo)力
論河洛文化與祖國(guó)信念的認(rèn)同
河洛文化與客家精神之養(yǎng)成和影響
河洛民俗文化根源性及其當(dāng)代價(jià)值
河洛文化創(chuàng)新與新時(shí)期河南精神
從光復(fù)臺(tái)灣略論岳飛“民族英雄”的定位
——以臺(tái)灣宜蘭岳飛廟保存民族精神為例
執(zhí)兩用中話一統(tǒng)
河洛文化與國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)
河洛文學(xué)研究的現(xiàn)狀反思與文化取向
《易經(jīng)》——早期儒家的形上學(xué)與意識(shí)進(jìn)化學(xué)
河圖洛書與先后天八卦探源
《洪范》釋義
《太極圖》索源
“河圖”、“洛書”與《周易》
略論河洛原生性道治文化
兩漢時(shí)期的河洛《易》學(xué)
易學(xué)家荀爽的哲學(xué)思想
《河圖》中的象數(shù)義理探析
《河圖》《洛書》與兩宋易圖論略
邵雍與宋代象數(shù)易哲學(xué)簡(jiǎn)論
從黃帝“洛汭祭天”追尋黃帝蹤跡
黃帝在河洛地區(qū)所建中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝
——黃帝王朝
河洛地區(qū)的伏羲女媧史跡
古代河南的牧畜
——關(guān)于《論語(yǔ)?子路篇》的直躬故事
漢魏洛陽(yáng)故城早期城址的營(yíng)建及其數(shù)理意義
論河洛詩(shī)歌對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的貢獻(xiàn)
古代河洛地區(qū)的葡萄文化
賈誼與西漢封建正統(tǒng)文化的建構(gòu)
魏晉南北朝的“洛中人”與南北文化沖突
論佛教信仰的中土化與世俗化
——以北朝河洛地區(qū)佛教造像記所見祈福求貴信仰為例
洛口倉(cāng)及歷代倉(cāng)廩述要
中亞移民與唐代洛陽(yáng)城市生活
杜甫、韓愈對(duì)河洛文化精神的傳承與發(fā)揚(yáng)
濂洛三子詩(shī)賞析
從《歧路燈》看18世紀(jì)河洛地區(qū)的商人
河洛孝道第一人呂維祺
鞏義是河洛文化的重要實(shí)物載體和歷史見證
從歷史遺跡、遺物看鞏義河洛文化遺緒的輝煌
根在河洛
——試論鞏義在河洛文化發(fā)展中的歷史地位和作用
附
后記