觀音菩薩傳奇

　　在中國(guó)，觀世音絕不僅僅是佛教所專有的一位菩薩。觀世音，是中華民族傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期積累由歷代人民大眾集體創(chuàng)造的一個(gè)光輝的藝術(shù)形象——她深入到戲曲、小說、詩(shī)詞、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類。所以，無神論者從人類文化學(xué)的角度、從文學(xué)藝術(shù)的角度研究觀音，寫觀音題材的戲曲和小說。這部觀音小說，有兩個(gè)特點(diǎn)： 第一是繼承了元、明、清、民國(guó)以來的歷代觀音小說原有的故事梗概——因?yàn)樽髡咧鲝埇F(xiàn)代人寫歷史題材，不要濫改歷史作品中人物的原型，而應(yīng)在“老湯”里煮出新口味。第二是塑造了小說人物的新形象——以傳統(tǒng)的觀音故事為主線，揉入了大量的古代戲曲、小說、筆記和民間傳說中有關(guān)觀音的情節(jié)。例如，觀音和龍女，歷代的觀音小說，都重復(fù)著一個(gè)極其簡(jiǎn)單的故事：龍女犯了天條，被趕出龍宮，觀音可憐她，收為弟子——作者保存著這個(gè)梗概，卻補(bǔ)入了從《梁四公傳》、《湘中怨解》、《高僧傳》、《二十四尊羅漢傳》四篇小說中借鑒來的情節(jié)以及“蛇化龍”、“鶴化鵬”兩則民間故事，從而使原來那個(gè)簡(jiǎn)略的、單調(diào)的、平淡的故事，內(nèi)容豐滿了，情節(jié)起伏了，描述生動(dòng)了，形象鮮明了。其他，對(duì)每一個(gè)原有的故事，也都像寫龍女那樣，揉入了幾個(gè)古代小說、戲曲、民間故事中的相關(guān)情節(jié)以及作者自創(chuàng)的情節(jié)。所以，作者的這部小說，不是寫《妙法蓮華經(jīng)》里那位大慈大悲觀世音菩薩，而是重塑千余年采歷代人民大眾集體創(chuàng)造的在中國(guó)人心目中集真善美于一身的藝術(shù)形象——這形象是伴隨著中國(guó)人的苦難和愚昧而誕生、成長(zhǎng)、鮮明、高大起來的；這形象也將伴隨著中國(guó)人的生活美滿、幸福、文明、進(jìn)步而暗淡、模糊乃至消逝。觀音無疑是一個(gè)虛無縹緲的人物。

　　林辰，本名段德成，1928年生于遼寧省丹東市東港市黃崗村。1946年起從事新聞工作。以編輯和研究明清小說的成就于19988年由遼寧省人民政府授予有突出貢獻(xiàn)專家稱號(hào)，1992年獲國(guó)務(wù)院特殊津貼。學(xué)術(shù)專著有《明末清初小說實(shí)錄》、《中國(guó)小說發(fā)展的源流》、《中國(guó)神怪小說史》《古代小說與詩(shī)詞》《天花藏主人及其小說》《夢(mèng)幻系列小說》《書伴人生》；編輯業(yè)務(wù)專著有《理想·事業(yè)·追求》；文藝作品有劇本《親人》，長(zhǎng)篇小說《神龍風(fēng)云》、《唐宮內(nèi)史》、《夢(mèng)恨春秋》，舊體詩(shī)《涂鴉集》。正在創(chuàng)作的有小說《林黛玉新傳》、《尤三姐外傳》以及總結(jié)學(xué)術(shù)一家言的《古代小說概論》。