人類學(xué)與社會(huì)學(xué)五講

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	（法國(guó)）（Marcel Mauss）馬塞爾·莫斯著；林宗錦
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	現(xiàn)代人類學(xué)經(jīng)典譯叢
標(biāo)　簽：	人學(xué)與文化社會(huì)人類學(xué)

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ISBN：	9787563376513	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁(yè)數(shù)：	196	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　馬塞爾·莫斯是20世紀(jì)法國(guó)民族學(xué)之父，也是現(xiàn)代人類學(xué)的重要奠基人之一?！度祟悓W(xué)與社會(huì)學(xué)五講》收集了莫斯著述中最具代表性的五篇論文，整理自莫斯為心理學(xué)學(xué)會(huì)以及其他講座所作的報(bào)告，展現(xiàn)了他學(xué)術(shù)思想的精華所在?！∵@些作品充分展示了莫斯所堅(jiān)持的以著名社會(huì)學(xué)家涂爾干為代表的法國(guó)社會(huì)學(xué)年鑒學(xué)派“在社會(huì)生活中探尋人類理智范疇的基礎(chǔ)和演變”的基本研究取向，取材細(xì)致，論證充分。與此同時(shí)，莫斯更著意于社會(huì)現(xiàn)象的完整性，在作品中通常進(jìn)行多學(xué)科交叉闡述，旨在深切命中所探討問題的肌理，莫斯認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)象作為象征符號(hào)不僅體現(xiàn)在人的語(yǔ)言和行為中，而且還表現(xiàn)在習(xí)俗與典章制度之中。他的這一系列精到獨(dú)見和研究思維深深地影響了法國(guó)乃至全世界半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的民族學(xué)和人類學(xué)的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

　　馬塞爾·莫斯（Marcel Mauss，1872—1950），猶太人，法國(guó)著名人類學(xué)家，現(xiàn)代人類學(xué)理論的重要奠基者之一，有“20世紀(jì)法國(guó)民族學(xué)之父”之稱，以其淵博的民族學(xué)知識(shí)和卓越的洞見能力，對(duì)人類學(xué)的交換、巫術(shù)、身體等研究領(lǐng)域作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

圖書目錄

總序
　　再現(xiàn)天、人與社會(huì)的整體關(guān)系（代譯序）
　　第一講心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用關(guān)系
　　第一節(jié) 社會(huì)學(xué)在人類學(xué)中的地位
　　第二節(jié) 近期心理學(xué)對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)
　　第三節(jié) 社會(huì)學(xué)將為心理學(xué)作出的貢獻(xiàn)
　　第四節(jié) 向心理學(xué)提出的問題
　　附錄討論結(jié)論（節(jié)選）
　　
　　第二講集體暗示的死亡觀念對(duì)于人體的效果（澳大利亞、新西蘭）
　　第一節(jié) 集體暗示的死亡觀念的意義
　　第二節(jié) 澳大利亞現(xiàn)象的類型
　　第三節(jié) 新西蘭與波利尼西亞現(xiàn)象的類型
　　
　　第三講人文思想的一個(gè)范疇：人的觀念、“自我”的觀念
　　第一節(jié) 主題：人
　　第二節(jié) “人物”和“人”的位置
　　第三節(jié) 拉丁語(yǔ)的“PERSONA”（人）
　　第四節(jié) PERSONA
　　第五節(jié) 人：道德現(xiàn)象
　　第六節(jié) 基督教的人
　　第七節(jié) 人，心理學(xué)的存在
　　第八節(jié) 結(jié)論
　　
　　第四講身體技術(shù)
　　第一節(jié) 身體技術(shù)的觀念
　　第二節(jié) 身體技術(shù)的分類原則
　　第三節(jié) 身體技術(shù)的傳記式列舉
　　第四節(jié) 全面的思考
　　
　　第五講社會(huì)形態(tài)學(xué)：試論愛斯基摩社會(huì)的四季變化
　　第一節(jié) 一般形態(tài)
　　第二節(jié) 因季節(jié)而異的形態(tài)
　　第三節(jié) 季節(jié)性變化的原因
　　第四節(jié) 影響
　　第五節(jié) 結(jié)論
　　附件
　　譯后記