道德哲學原理十五講

《名家通識講座書系》總序
《道德哲學原理十五講》系編審委員會
緒論 道德哲學是什么
一 “女人應(yīng)該裹小腳”的道德哲學意蘊
二 從四個命題推導出道德哲學的全部內(nèi)容
三 半部《論語》治天下

第一講 元倫理范疇：道德哲學初始范疇
一 水效用大而價值小嗎
二 可欲之謂善
三 兇手不應(yīng)該把自己的指紋留在兇器上
四 “價值事實”如同“圓的方”

第二講 元倫理確證：道德哲學公理與公設(shè)
一 情人眼中出西施
二 休謨難題：能否從“是”推導出“應(yīng)該”
三 從陳述句不能推導出祈使句嗎
四 怎樣證明一種草莓是好草莓
五 “女人應(yīng)該裹小腳”為什么是惡劣道德

第三講 道德本性：起源與目的
一 “吃飯應(yīng)該用刀叉”是道德嗎
二 “應(yīng)該勒死年老體衰的父母”的道德是怎么制定出來的
三 不存在絕對道德嗎
四 應(yīng)該殺死敵人而不應(yīng)該殺死老狗
五 弄死一株野花猶如殺死一個人一樣錯誤
六 寧愿殺死一個人而不愿殺死一條蛇
七 魯濱遜的勤勞、節(jié)制和智慧是道德品質(zhì)嗎

第四講 道德終極標準
一 抓住耗子就是好貓
二 應(yīng)該壓死誰
三 最大多數(shù)人最大利益
四 張華死得值嗎
五 難住了自己的理想實驗

第五講 人性
一 生之謂性
二 用筷子吃飯是倫理行為嗎
三 理智無力欲無眼
四 撞獅救子的人性境界
五 寧要一磅肉的人性暗流
六 緣何選擇最痛苦的自殺
七 沒有必要證明人有臉
八 愛有差等

第六講 善：道德總原則
一 應(yīng)該救誰的母親
二 道德哲學思想史上最重大的爭論
三 中國道德哲學的驕傲

第七講 公正：社會治理的根本道德原則
一 勇救溺水者無所謂公正不公正
二 涌泉之恩滴水相報無所謂公正不公正嗎
三 狗享有權(quán)利并負有義務(wù)嗎
四 一個人所享有的權(quán)利應(yīng)該少于他所負有的義務(wù)嗎
五 一個人所行使的權(quán)利應(yīng)該少于他所履行的義務(wù)嗎
六 論功行賞
七 用人如器

第八講 平等：最重要的公正
一 人性是人權(quán)的依據(jù)嗎
二 獲得補償是弱勢群體的權(quán)利
三 每個人只頂一個
四 兩種經(jīng)濟平等：按勞分配與按需分配
五 機會是否應(yīng)該完全平等

第九講 人道：社會治理最高道德原則
一 人是多么了不起的一件作品
二 人經(jīng)常超越自己
三 把人當人看與使人成為人

第十講 自由：最根本的人道
一 沒有錢買面包就是沒有買面包的自由嗎
二 若為自由故
三 自由社會何以可能
四 疑似悖論：被統(tǒng)治者享有政治自由
五 政府：經(jīng)濟的仲裁者而非指揮者
六 思想自由：社會進步的最高條件
七 絕對權(quán)力導致絕對腐敗

第十一講 異化：最根本的不人道
一 自己做出不是自己的行為
二 編涼席的睡光床
三 階級與個人：兩種政治異化
四 他人即地獄
五 咒詛必追隨你

第十二講 幸福：善待自己的道德原則
一 幸福：快樂還是完滿
二 覺得幸福就幸福
三 畫餅充饑
四 真真是叫別過年了
五 自古圣賢盡貧賤
六 做快樂的傻瓜還是痛苦的蘇格拉底
七 欲、才、力、命、德：幸福實現(xiàn)五要素

第十三講 道德規(guī)則
一 誠實是最好的策略
二 死王乃不如生鼠
三 自尊是一種基本的善
四 謙：德之柄
五 智慧：德之帥
六 節(jié)制：大體與小體
七 勇者不懼
八 君子中庸

第十四講 良心與名譽：優(yōu)良道德實現(xiàn)途徑
一 兩種聲音：內(nèi)在心聲與外在呼聲
二 我自己仿佛分成兩個人
三 智者為何蔑視榮譽
四 良心弱者吃大虧
五 眾口鑠金
六 夏菲被她母親打死了
七 想當年，我渴望成名成家

第十五講 品德：優(yōu)良道德之實現(xiàn)
一 “三從”究竟是惡德還是美德
二 為什么是道德的：今日西方美德倫理學的根本問題
三 倉廩實則知榮辱
四 為富不仁矣
五 科學與藝術(shù)的光芒升起而德行也就消逝
六 道德良兮品德好