心靈的良丹

　　《心靈的良丹》站在伊斯蘭教傳統(tǒng)教法學(xué)、《古蘭經(jīng)》注釋學(xué)、圣訓(xùn)學(xué)、圣傳學(xué)和認(rèn)主學(xué)的立場(chǎng)上全面刻畫了伊斯蘭教先知穆罕默德的形象，解說(shuō)了其圣品所涉及的方方面面的問(wèn)題。自成書以來(lái)，它就是伊斯蘭教關(guān)于其先知穆罕默德圣品的一部最有影響的權(quán)威著作?！缎撵`的良丹》歷來(lái)受到伊斯蘭教學(xué)者的敬重和推崇，給它作注解的學(xué)者歷史上層出不窮，據(jù)粗略估計(jì)，大概有二十種之多。一部著作，竟然有這么多學(xué)者輩輩為之耗費(fèi)心血和精力，一方面也說(shuō)明了它永恒的學(xué)術(shù)和思想價(jià)值。直到今天，這部名著仍然是埃及愛(ài)資哈爾大學(xué)、巴基斯坦國(guó)際伊斯蘭大學(xué)等名校的不可替代的課本。 進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，《心靈的良丹》被陸續(xù)翻譯為英文、德文、烏爾都文、孟加拉文、和馬來(lái)文等多種譯本。在我國(guó)，《心靈的良丹》早在三百年前被花寺門宦創(chuàng)始人馬來(lái)遲從阿拉伯帶回，成了中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)堂教育有影響的讀本之一，受到中國(guó)伊斯蘭教學(xué)界的重視。然而，在我國(guó)由于伊斯蘭教研究嚴(yán)重滯后，這部名著一直沒(méi)有漢譯本出現(xiàn)，把這樣一部有著世界影響的傳統(tǒng)的伊斯蘭教原典翻譯成漢語(yǔ)，無(wú)疑會(huì)推動(dòng)我國(guó)的伊斯蘭教研究工作。

　　尕迪·安雅德是伊斯蘭教四大法學(xué)派別馬立克學(xué)派的著名法學(xué)家，而且還是一位圣訓(xùn)學(xué)權(quán)威，他傳世的著作有二十三部之多，其中最主要的就是《心靈的良丹——穆罕默德圣品大全》。這部著作站在伊斯蘭教傳統(tǒng)教法學(xué)、《古蘭經(jīng)》注釋學(xué)、圣訓(xùn)學(xué)、圣傳學(xué)和認(rèn)主學(xué)的立場(chǎng)上全面刻畫了伊斯蘭教先知穆罕默德的形象，解說(shuō)了其圣品所涉及的方方面面的問(wèn)題。自成書以來(lái)，它就是伊斯蘭教關(guān)于其先知穆罕默德圣品的一部最有影響的權(quán)威著作?！缎撵`的良丹》歷來(lái)受到伊斯蘭教學(xué)者的敬重和推崇，給它作注解的學(xué)者歷史上層出不窮，據(jù)粗略估計(jì)，大概有二十種之多。一部著作，竟然有這么多學(xué)者輩輩為之耗費(fèi)心血和精力，一方面也說(shuō)明了它永恒的學(xué)術(shù)和思想價(jià)值。直到今天，這部名著仍然是埃及愛(ài)資哈爾大學(xué)、巴基斯坦國(guó)際伊斯蘭大學(xué)等名校的不可替代的課本。 進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，《心靈的良丹》被陸續(xù)翻譯為英文、德文、烏爾都文、孟加拉文、和馬來(lái)文等多種譯本。在我國(guó)，《心靈的良丹》早在三百年前被花寺門宦創(chuàng)始人馬來(lái)遲從阿拉伯帶回，成了中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)堂教育有影響的讀本之一，受到中國(guó)伊斯蘭教學(xué)界的重視。然而，在我國(guó)由于伊斯蘭教研究嚴(yán)重滯后，這部名著一直沒(méi)有漢譯本出現(xiàn)，把這樣一部有著世界影響的傳統(tǒng)的伊斯蘭教原典翻譯成漢語(yǔ)，無(wú)疑會(huì)推動(dòng)我國(guó)的伊斯蘭教研究工作。