務(wù)虛筆記

　　《務(wù)虛筆記》，長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代著名作家史鐵生著。《務(wù)虛筆記》是輪椅上的史鐵生的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他半自傳式的作品。隔著咫尺的空間與浩瀚的時(shí)間，作家將帶著讀者凝望生命的哀艷與無(wú)常，體味歷史的豐饒與短暫。這是作者的長(zhǎng)篇小說(shuō)處女作，行文優(yōu)美、凝練，情感真摯、厚重，且好讀，處處透映著一種對(duì)人世滄桑的如泣如訴、似幽似怨的傷感與領(lǐng)悟?！拔沂俏业挠∠蟮囊荒欠?，而我的全部印象才是“我”：開(kāi)篇收尾的這句話，可作為閱讀這部不失自傳、又不是自傳的小說(shuō)的一把鑰匙，虛者，虛無(wú)也，務(wù)虛者，思考虛無(wú)也，關(guān)心虛無(wú)也。務(wù)虛者與務(wù)實(shí)相對(duì)，與靈魂、精神、形而上、本質(zhì)相關(guān)。如題所示，小說(shuō)“務(wù)虛”不重實(shí)，注重的是對(duì)生命的一種印象；不注重記憶中的真實(shí)，而注重印象中的真實(shí)；不注重各個(gè)人物的完整的形象與歷史，而注重與生命同時(shí)拓展的不同的心魂起點(diǎn)與去向。虛者，虛無(wú)也，務(wù)虛者，思考虛無(wú)也，關(guān)心虛無(wú)也。《務(wù)虛筆記》中，作者通過(guò)動(dòng)物的繁殖、植物的生死，通過(guò)童年經(jīng)驗(yàn)、革命和叛變、愛(ài)情等來(lái)思考虛無(wú)。作品敘述了五十年代初以來(lái)中國(guó)社會(huì)的嬗變給殘疾人Ｃ、畫(huà)家Ｚ、女教師Ｏ、詩(shī)人Ｌ、醫(yī)生Ｆ、女導(dǎo)演Ｎ等一代人的種種影響、沖擊、規(guī)范和夢(mèng)想。他們成了什么，也許他們就是這個(gè)世界的艱辛與危懼、欲望與祈禱。從頭至尾，這本書(shū)都有著神秘的美，現(xiàn)代的美，善意的美。

　　[1]史鐵生（1951－）北京人，中國(guó)當(dāng)代著名作家、思想家。1958年入北京市東城區(qū)王大人小學(xué)讀書(shū)，1967年畢業(yè)于清華附中初中部。而后，于1969年到陜北延安地區(qū)“插隊(duì)”。1972年因病致雙腿癱瘓回到北京。1974年到1981年[2]在北新橋街道工廠工作，后因病情加重回家療養(yǎng)。1979年開(kāi)始發(fā)表作品。史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一。他的寫(xiě)作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的“寫(xiě)作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。他的《病隙碎筆》作為二ＯＯ二年度中國(guó)文學(xué)最為重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺與愛(ài)情、苦難與信仰、寫(xiě)作與藝術(shù)等重大問(wèn)題，并解答了“我”如何在場(chǎng)、如何活出意義來(lái)這些普遍性的精神難題。當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對(duì)自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。史鐵生初期有的小說(shuō)，如《午餐半小時(shí)》等，帶有暴露“陰暗面”文學(xué)的特征。發(fā)表于1983年的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，既是史鐵生，也是當(dāng)時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作的重要作品。它在多個(gè)層面上被闡釋：或說(shuō)它拓展了“知青文學(xué)”的視野，或稱它在文學(xué)“尋根”上的意義。在“尋根”問(wèn)題上，作者表達(dá)了這樣的見(jiàn)解，“‘根’和‘尋根’又是絕不相同的兩回事。一個(gè)僅僅是，我們從何處來(lái)以及為什么要來(lái)。另一個(gè)還為了：我們往何處去，并且怎么去”。關(guān)于后者，他認(rèn)為“這是看出了生活的荒誕，去為精神找一個(gè)可靠的根據(jù)”（《禮拜日·代后記》，華夏出版社1983年版）?！∈疯F生肉體殘疾的切身體驗(yàn)，使他的部分小說(shuō)寫(xiě)到傷殘者的生活困境和精神困境。但他超越了傷殘者對(duì)命運(yùn)的哀憐和自嘆，由此上升為對(duì)普遍性生存，特別是精神“傷殘”現(xiàn)象的關(guān)切。和另外的小說(shuō)家不同，他并無(wú)對(duì)民族、地域的感性生活特征的執(zhí)著，他把寫(xiě)作當(dāng)作個(gè)人精神歷程的敘述和探索。“宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)”（史鐵生《我與地壇》）。這種對(duì)于“殘疾人”（在史鐵生看來(lái)，所有的人都是殘疾的，有缺陷的）的生存的持續(xù)關(guān)注，使他的散文有著濃重的哲理意味。他的敘述由于有著親歷的體驗(yàn)而貫穿一種溫情、然而宿命的感傷；但又有對(duì)于荒誕和宿命的抗?fàn)??！睹羟傧摇肪褪且粋€(gè)抗?fàn)幓恼Q以獲取生存意義的寓言故事?！≈虚L(zhǎng)篇小說(shuō)《務(wù)虛筆記》，短篇小說(shuō)《命若琴弦》，散文《我與地壇》等?！　段业倪b遠(yuǎn)的清平灣》、《奶奶的星星》分別獲1983年、1984年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《老屋小記》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。作品《秋天的懷念》被選入小學(xué)六年級(jí)冀教版下冊(cè)課本18課。