《史記．孟子列傳》：“太史公日：余瀆《孟子書》，至梁惠王問‘何以利吾國’，未嘗不廢書而嘆也。日：嗟乎！利，誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原趙岐《孟子篇敘》云：“孟子以為圣王之盛，惟有堯、舜，堯、舜之道，仁義為上，故以梁惠王問利國對以仁義為首篇也。仁義根心，然后可以大行其政，故次之以公孫丑問管晏之政，答以曾西之所羞也。政莫美于反古之道，滕文公樂反古，故次以文公為世子，始有從善思禮之心也。奉禮之謂明，明莫甚于離婁，故次之以離婁之明也。明者當明其行，行莫大于孝，故次以萬章問舜往于田號泣也。孝道之本，在于情性，故次以告子論情性也。情性在內而主于心，故次以盡心也。盡己之心，與天道通，道之極者也。是以終于盡心也。篇所以七者，天以七紀，璇璣運度，七政分離，圣以布曜，故法之也。章所以二百六十有九者，三時之日數(shù)也。不敢比《易》當期之數(shù)，故取其三時。三時者，成歲之要時，故法之也。三萬四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之紀，故法五七之數(shù)而不敢盈也。文章多少，擬其大數(shù)，不必適等，猶《詩》三百五篇而《論》日‘詩三百’也。章有大小，分章賦篇，篇趣五千，以卒其文，無所取法，猶《論》四百八十六章，章次大小，各當其事，亦無所法也。蓋所以佐明六藝之文義，崇宣先圣之指務，王制拂邪之隱栝，立德立言之程式也。洋洋浩浩，具存乎斯文矣。”趙氏對《孟子》的探討仍然有助于我們今天研究《孟子》一書。
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