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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛教在生死學(xué)上不僅自成體系，且非常獨(dú)特，不刻意追求生死，但也不反對(duì)生死，而是要以有形的生命去證悟無限的生命，要以修持來化解人的無明愚癡，熄滅一切煩惱與生死諸苦。在緣起性空的體證下，不以色身為真實(shí)的我，只求以善行來圓滿生命，在涅槃的悟中放任色身自然老死。佛教生死學(xué)的內(nèi)容極為豐富，有不少的經(jīng)典有深入研究的價(jià)值。本書從每個(gè)時(shí)代挑選代表性經(jīng)典，從點(diǎn)到線作歷史性的整合，藉以探究佛教生死學(xué)的內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭志明，1957年生于臺(tái)灣省新竹市，臺(tái)灣師范大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任輔仁大學(xué)宗教學(xué)系教授。曾任南華大學(xué)通識(shí)學(xué)院院長(zhǎng)、宗教文化研究中心主任，淡江大學(xué)中文系教授，嘉義師院語教系主任。專研中國(guó)宗教哲學(xué)、民俗學(xué)、神話學(xué)，近年來偏重在道教生死學(xué)、佛教生死學(xué)、醫(yī)學(xué)理論等課題。著有《臺(tái)灣傳統(tǒng)信仰的宗教注釋》、《臺(tái)灣傳統(tǒng)信仰的鬼神崇拜》、《宗教組織的發(fā)展趨勢(shì)》、《宗教神話與崇拜的起源》、《宗教與民俗醫(yī)療》、《宗教的醫(yī)療觀與生命教育》、《宗教神話與巫術(shù)儀式》：《宗教與生命關(guān)懷》、《傳統(tǒng)宗教的傳播》等三十余種。

圖書目錄

第一章　緒論——佛教的生死關(guān)懷
一、前言
二、佛教對(duì)生的體認(rèn)
三、佛教對(duì)病的醫(yī)療
四、佛教對(duì)老死的關(guān)懷
五、結(jié)論
第二章　《雜阿含經(jīng)》的瞻病關(guān)懷
一、前言
二、瞻病的教法
三、瞻病說法與聞法的功德
四、瞻病自殺的問題
五、結(jié)論
第三章　佛教經(jīng)典的胚胎生命觀
一、前言
二、入胎的因緣
三、成胎的歷程
四、出胎的生死
五、結(jié)論
第四章　《佛滅度后棺斂葬送經(jīng)》的斂葬觀
一、前言
二、佛陀臨終的斂葬禮儀
三、缽的禮敬與教化
四、舍利的禮敬與教化
五、結(jié)論
第五章　《善生經(jīng)》的生命修持觀
一、前言
二、我與六方的對(duì)應(yīng)關(guān)系
三、我與四事的自求多福
四、我與六非道的消災(zāi)解厄
五、結(jié)論
第六章　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》的生命修持觀
一、前言
二、方位象征的擴(kuò)大詮釋
三、方位認(rèn)知的擴(kuò)大運(yùn)用
四、我與方位的擴(kuò)大實(shí)踐
五、結(jié)論
第七章　《佛說佛醫(yī)經(jīng)》的生命醫(yī)療
一、前言
二、人身起病說
三、得病因緣說
四、離罪醫(yī)治說
五、結(jié)論
第八章　《佛說觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》的凈土觀
一、前言
二、藥王與藥上菩薩的本行因緣
三、藥王與藥上菩薩的觀法
四、藥王與藥上菩薩的念佛聞法
五、結(jié)論
第九章　《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》的修持行法
一、前言
二、地藏法門的生命關(guān)懷
三、木輪相法的占卜過程
四、木輪相法的懺悔修行
五、結(jié)論
第十章　《佛說長(zhǎng)壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)》的生命護(hù)持
一、前言
二、此經(jīng)的緣由本事
三、此經(jīng)對(duì)童子的救護(hù)
四、此經(jīng)對(duì)眾生的生命護(hù)持
五、結(jié)論
第十一章　《佛說天地八陽神咒經(jīng)》的生命禮儀
一、前言
二、人身修福法門
三、居家禮儀
四、殯葬禮儀
五、婚姻禮儀
六、身心的信仰境界
七、結(jié)論
第十二章　敦煌寫卷“患文”的宗教醫(yī)療觀
一、前言
二、敦煌患文的病因觀
三、敦煌患文的治療術(shù)
四、敦煌患文的禮懺法
五、結(jié)論
第十三章　敦煌寫卷“亡文”的生命教育
一、前言
二、亡文的倫常教化
三、亡文的生命關(guān)懷
四、亡文的儀式功能
五、結(jié)論
第十四章　宋代契嵩《孝論》的生命關(guān)懷
一、前言
二、以孝為戒
三、以佛為孝
四、以行為孝
五、結(jié)論