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內(nèi)容簡介

　　福柯是一位求新求變的思想家，以他自己的話說就是要不斷地“擺脫自我”。他從不諱言自己思想的轉(zhuǎn)變，“不要問我是誰，也不要要求我保持不變”。他甚至不惜“以今日之我攻昨日之我”，對自己過去的思想及著作提出檢討、批評。因此他晚年思想有比較大的轉(zhuǎn)變，就不足為奇了?！对僖姼？隆肥怯懻摳？峦砥谒枷氲难芯课募谥形氖澜缋锾接懜？峦砥谒枷氲奈恼律胁欢嘁?，《再見?？隆返某霭婊蚰芡苿訉W(xué)界對該領(lǐng)域的關(guān)注。

作者簡介

　　黃瑞祺：臺灣“中央研究院”歐美研究所研究員，劍橋大學(xué)國王學(xué)院社會暨政治學(xué)博士。已出版：《社會理論與社會世界》（北京：北京大學(xué)出版社，2005）、《再見福柯》（臺北：松慧，2005）、《現(xiàn)代與后現(xiàn)代》（臺北：巨流，第二版，2000）、《批判社會學(xué)》（臺北：三民，修訂第三版，2007）、《后學(xué)新論》（臺北：左岸，2003）等。

圖書目錄

主編序
上編：思想析論
　自我修養(yǎng)與自我創(chuàng)新：晚年?？碌闹黧w／自我觀
　修養(yǎng)與批判：?？隆吨黧w解釋學(xué)》初探
　自我的去作品化：主體性與問題化場域的?？码y題
　?？峦砥谥黧w的形構(gòu)與轉(zhuǎn)化
　?？屡c權(quán)力分析的新嘗試
　?？轮兰捌渖烙^
下編：對照、比較以及申論
　自我發(fā)現(xiàn)或自我創(chuàng)造：阿道與福柯修養(yǎng)論之差異
　權(quán)力與正?；河伞毒襻t(yī)療權(quán)力》邁向
　《不正常的人》
　“魔鬼”或“分身”：?？碌睦寺髁x與現(xiàn)代主義
　福柯與精神分析：承繼與批判
　?？碌摹昂沃^啟蒙”與波德萊爾的“可逆性辯證”
　?？抡撍_德侯爵之情色語言：古典時期語言的終結(jié)？
　未來的哲學(xué)：論福柯的西方主義與翻譯問題