民間文化與公民社會(huì)：中國(guó)現(xiàn)代歷程的文化研究

定　價(jià)：￥55.00

作　者：	高丙中著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	未名社科菁華·人類(lèi)學(xué)
標(biāo)　簽：	中國(guó)文化

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787301142974	出版時(shí)間：	2008-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	445	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在諸學(xué)科的分工中，人類(lèi)學(xué)是關(guān)于異國(guó)、異文化的日常生活之學(xué)。這種定義的人類(lèi)學(xué)，要納入中國(guó)社會(huì)科學(xué)的體系卻不是容易的事情。發(fā)達(dá)國(guó)家的人類(lèi)學(xué)主要是調(diào)查異國(guó)他鄉(xiāng)（又主要是發(fā)展中國(guó)家、“落后社會(huì)”）的學(xué)問(wèn)，發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者模仿來(lái)他們國(guó)家做調(diào)查的（西方）人類(lèi)學(xué)家的做法在自己國(guó)家進(jìn)行類(lèi)似的研究，發(fā)展成“家鄉(xiāng)人類(lèi)學(xué)家”。他們是在西方人類(lèi)學(xué)家對(duì)世界的表述框架中開(kāi)展對(duì)于自己社會(huì)的表述。只有在下述條件同時(shí)具備的情況下，他們才會(huì)走出去看世界并表述世界：1）他們的國(guó)家在突破世界政治經(jīng)濟(jì)格局，2）他們不滿已經(jīng)表述的世界圖景，3）他們具備國(guó)外田野作業(yè)的經(jīng)濟(jì)條件、知識(shí)工具（如對(duì)象國(guó)的語(yǔ)言）、社會(huì)路徑（進(jìn)入具體社區(qū)的社會(huì)關(guān)系）。這恰恰就是中國(guó)的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，所以就有中國(guó)的人類(lèi)學(xué)田野作業(yè)成規(guī)模地走向世界。排在文集第一篇的文字是在記錄，最后一篇文字完成得最晚（2008年1月整理），也是在記錄。這種記錄像是流水賬，也顯得有所選擇，關(guān)懷著呼之欲出的一些東西。人類(lèi)學(xué)是從日常生活的普通性中做出文章來(lái)，那些驚天動(dòng)地的事件是政治學(xué)、歷史學(xué)占據(jù)著的研究對(duì)象，我們混跡于小地方的普通人的生活中也無(wú)緣見(jiàn)證大事件。寫(xiě)流水賬寫(xiě)出文化，那是一種預(yù)期，我將在進(jìn)一步的調(diào)查中落實(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　高丙中，男，1962年1月出生于湖北省京山縣，從1978年開(kāi)始在湖北大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)、民問(wèn)文學(xué)、民俗學(xué)，隨后在北京大學(xué)、夏威夷大學(xué)、加州大學(xué)伯克萊分校研修文化人類(lèi)學(xué)；從1999年開(kāi)始任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系人類(lèi)學(xué)專業(yè)教授，兼任北京大學(xué)人類(lèi)學(xué)與民俗研究中心、公民社會(huì)研究中心副主任，曾任聯(lián)合國(guó)教科文組織和文化部的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家。

圖書(shū)目錄

第一編民間：學(xué)術(shù)與國(guó)家的在場(chǎng)
民間文化的復(fù)興：個(gè)人的故事
民間的儀式與國(guó)家的在場(chǎng)
從人生意義的設(shè)計(jì)看家族文化的復(fù)興
日常生活的現(xiàn)代與后現(xiàn)代遭遇
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：作為整合性的學(xué)術(shù)概念的成型
第二編民族與文化研究
東北駐屯滿族的血緣組織——從氏族到家族再到家戶的演變
文化影響與文化重構(gòu)——土族的例子
中國(guó)民族文化的多樣性與族際文化共享
主文化、亞文化、反文化與中國(guó)文化的變遷
中國(guó)文化與世界文化的碰撞與會(huì)通
精英、大眾與民間的文化分層
社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化戰(zhàn)略——追求文化整合還是文化平衡?
西方生活方式研究的理論發(fā)展敘略
第三編民族國(guó)家的時(shí)空框架
現(xiàn)代化與時(shí)空設(shè)置的轉(zhuǎn)型：以土族為例
圣誕節(jié)與中國(guó)的節(jié)日框架
端午節(jié)的源流與意義
民族國(guó)家的時(shí)間管理——中國(guó)節(jié)假日制度的問(wèn)題及其解決之道
作為一個(gè)過(guò)渡禮儀的兩個(gè)慶典——對(duì)元旦與春節(jié)關(guān)系的表述
第四編邁進(jìn)公民社會(huì)
社會(huì)團(tuán)體的合法性問(wèn)題
社團(tuán)合作與中國(guó)公民社會(huì)的有機(jī)團(tuán)結(jié)
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究課題的民間信仰
一座博物館——廟宇建筑的民族志——論成為政治藝術(shù)的雙名制
中國(guó)的公民社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)——基于“公民性”的評(píng)價(jià)
第五編民族志的書(shū)寫(xiě)問(wèn)題
中國(guó)社會(huì)科學(xué)需要培育扎實(shí)的民族志基本功
民族志發(fā)展的三個(gè)時(shí)代
民族志的科學(xué)范式的奠定及其反思
以法律多元為基礎(chǔ)的民族志研究
人類(lèi)學(xué)反思性民族志研究：一個(gè)范式的六種嘗試
中國(guó)民俗學(xué)的人類(lèi)傾向
民族志是怎樣“磨”成的?——以貝特森的《納文》為例
第六編以國(guó)外世界為田野
人類(lèi)學(xué)國(guó)外民族志與中國(guó)社會(huì)科的發(fā)展
近距離看美國(guó)社會(huì)：適合鎮(zhèn)田野作業(yè)筆記?預(yù)調(diào)查篇