心理學(xué)史（第3版）

定　價(jià)：￥60.00

作　者：	（美）瓦伊尼，（美）金著，郭本禹等譯
出版社：	世界圖書出版公司
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	心理學(xué)

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ISBN：	9787506293075	出版時(shí)間：	2009-01-01	包裝：	平裝
開本：	大16開	頁(yè)數(shù)：	539	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　弗郎西斯·培根說：“讀史使人明智?！睂?duì)于心理學(xué)者與學(xué)生來說，這一點(diǎn)同樣適用。《心理學(xué)史：觀念與背景》一書由兩位美國(guó)心理學(xué)史學(xué)家韋恩．瓦伊尼（WayneViney）和布雷特．金（D．Brett King）合著。本書考察了心理學(xué)自遠(yuǎn)古到20世紀(jì)末各個(gè)階段的發(fā)展歷程，挖掘了很多新的史料，對(duì)傳統(tǒng)的心理學(xué)人物和流派給予了新的分析與評(píng)價(jià)。全書的語言十分流暢，具有極強(qiáng)的可讀性。每章以一句名言開篇，統(tǒng)率本章所要討論的中心思想。每章的結(jié)尾都有復(fù)習(xí)思考題，列出了本章應(yīng)該掌握的基本問題。本書非常適合做高年級(jí)本科生或研究生的心理學(xué)史課程教材；對(duì)子那些想了解心理學(xué)史知識(shí)的讀者來說，本書也是一個(gè)極佳的選擇。

作者簡(jiǎn)介

　　韋恩·瓦伊尼（Wayrle Viney），是科羅拉多州立大學(xué)心理學(xué)系的榮譽(yù)退休教授和校級(jí)杰出教師。他早期擔(dān)任過心理系的主任，后來成為自然科學(xué)學(xué)院的副院長(zhǎng)，并且擔(dān)任過該校生物專業(yè)核心課程的負(fù)責(zé)人。他曾經(jīng)教授過本科生和研究生的心理學(xué)史課程，以及科學(xué)歷史與哲學(xué)的本科高級(jí)課程。他在心理學(xué)史方面的著作頗豐。譯者簡(jiǎn)介：郭本禹，安徽肥西人，1964年生，心理學(xué)博士，南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)心理學(xué)會(huì)理事、理論心理學(xué)和心理學(xué)史專業(yè)委員會(huì)副主任、人格心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員、《心理學(xué)探新》和《心理研究》編委。2001年獲得“第三屆江蘇青年科學(xué)家獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)”，2002年被列入江蘇省“333新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)帶頭人培養(yǎng)工程”第二層次培養(yǎng)對(duì)象，2005年獲得“南京師范大學(xué)青年教師獎(jiǎng)”，2007年被列為江蘇省”333高層次人才培養(yǎng)工程”首批中青年科技領(lǐng)軍人才。

圖書目錄

中文版序
前言
譯序
1 歷史研究：一些議題
為什么要研究歷史？
歷史是一把理解未來的鑰匙
歷史是一條豐富現(xiàn)在的途徑
歷史對(duì)通識(shí)教育的貢獻(xiàn)
歷史教會(huì)人們謙遜
歷史能夠培養(yǎng)一種健康的懷疑精神
歷史影響人類的思維過程
一些歷史編纂學(xué)的問題
歷史意識(shí)的發(fā)展
什么是歷史？
歷史能夠客觀嗎？
厚今說與厚古說
歷史具有一定的模式或方向嗎？
是什么創(chuàng)造了歷史？
心理學(xué)史的歷史
內(nèi)在史與外在史
復(fù)習(xí)題
2 哲學(xué)主題
認(rèn)識(shí)論
先驗(yàn)的知識(shí)和后天的知識(shí)
先天論與經(jīng)驗(yàn)論
本能與學(xué)習(xí)
我們所宣稱的認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
其他認(rèn)識(shí)論
情緒在知識(shí)中的作用
科學(xué)和認(rèn)識(shí)論
認(rèn)識(shí)論與心理學(xué)
因果關(guān)系的問題
自由意志和決定論
心一身問題
一元論
二元論
多元論
心理發(fā)生論
復(fù)習(xí)題
3 古代心理學(xué)思想
中國(guó)古代心理學(xué)
巴比倫王國(guó)
埃及
其他古代東方心理學(xué)
希伯來人
波斯
希臘
宇宙論者
早期古希臘的疾病觀念
相對(duì)主義
古希臘的黃金時(shí)代
亞里士多德之后的心理學(xué)思想
復(fù)習(xí)題
4 羅馬時(shí)期和中世紀(jì)
羅馬醫(yī)學(xué)
蓋侖
羅馬哲學(xué)
斯多葛主義
伊壁鳩魯主義
新柏拉圖主義
懷疑主義
羅馬的衰落
早期的基督教信仰
中世紀(jì)
奧里利烏斯·奧古斯丁
波依提烏
伊斯蘭教
中世紀(jì)的猶太教
歐洲大學(xué)的興起
結(jié)語
復(fù)習(xí)題
5 文藝復(fù)興
瘟疫的影響
地理知識(shí)的擴(kuò)展
希臘古典著作的影響
權(quán)威的擴(kuò)散
經(jīng)驗(yàn)研究的發(fā)展
量化
世界觀的轉(zhuǎn)變
日心說
伽利萊伊·伽利略
哥白尼革命的深遠(yuǎn)意義
文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想
彼得拉克
尼科洛·馬基雅弗利
胡安·路易斯·維韋斯
萊奧納多·達(dá)·芬奇
帕拉塞爾蘇斯
朱利葉斯·西澤·斯卡利杰爾
米歇爾·德·蒙田
奧利沃·薩布科
胡安·瓦爾特
復(fù)習(xí)題
6 經(jīng)驗(yàn)主義、聯(lián)想主義和功利主義
經(jīng)驗(yàn)主義
弗朗西斯·培根
約翰·洛克
喬治·貝克萊
大衛(wèi)·休謨
歐洲大陸的經(jīng)驗(yàn)主義
埃蒂耶納·博諾·德·孔狄亞克
克勞德·阿德里安-愛爾維修
聯(lián)想主義和功利主義
大衛(wèi)·哈特萊
杰里米·邊沁
瑪麗·伍爾斯通克拉夫特
詹姆斯·穆勒
約翰·斯圖亞特·穆勒
復(fù)習(xí)題
7 理性主義
對(duì)先驗(yàn)知識(shí)的強(qiáng)調(diào)
主動(dòng)心靈論
演繹與歸納
勒內(nèi)·笛卡兒
笛卡兒的方法
巴魯奇·斯賓諾莎
科特弗里德·威廉·萊布尼茨
單子論
克里斯提安·馮·沃爾夫
伊曼努爾·康德
感覺經(jīng)驗(yàn)與理性
社會(huì)心理學(xué)
約翰·弗里德里希·赫爾巴特
托馬斯·里德和常識(shí)哲學(xué)
好奇心的合法化
復(fù)習(xí)題
8 機(jī)械化和數(shù)量化
托馬斯·霍布斯
重評(píng)勒內(nèi)·笛卡兒
揚(yáng)·斯瓦默丹
奈斯·斯滕森
斯蒂芬·黑爾斯
羅伯特·惠特
約翰·奧古斯特·昂澤
茹利安·奧弗雷·拉·美特利
皮埃爾·讓·喬治·卡巴尼斯
描繪中樞神經(jīng)系統(tǒng)與外周神經(jīng)系統(tǒng)
機(jī)能定位
觀察力的拓展
神經(jīng)沖動(dòng)的速率
行為測(cè)量
新測(cè)量技術(shù)的應(yīng)用
復(fù)習(xí)題
9 自然主義和人道主義改革
進(jìn)化論
太陽(yáng)系的進(jìn)化
地質(zhì)進(jìn)化
其他知識(shí)討論領(lǐng)域的進(jìn)化
有機(jī)體進(jìn)化
查爾斯·達(dá)爾文
進(jìn)化論對(duì)心理學(xué)的意義
比較心理學(xué)
發(fā)展心理學(xué)
強(qiáng)調(diào)適應(yīng)
個(gè)體差異
赫伯特·斯賓塞
情緒障礙的自然主義取向
鬼神學(xué)
巫錘
巫術(shù)的消亡
人道主義改革
情緒障礙治療的改革
其他地方的改革
改革成為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)：多羅西婭·迪克斯
護(hù)理與心理缺陷治療的改革
婦女改革運(yùn)動(dòng)
復(fù)習(xí)題
10 心理物理學(xué)和心理學(xué)的正式創(chuàng)立
心理物理學(xué)
恩斯特·海因里?！ろf伯
韋伯的觸覺研究
古斯塔夫·西奧多·費(fèi)希納
魯?shù)婪颉ず諣柭り懺?br />赫爾曼·馮·赫爾姆霍茨
威廉·馮特
11 創(chuàng)立后的發(fā)展
12 機(jī)能主義
13 行為主義
14 其他行為主義
15 格式塔心理學(xué)
16 精神分析
17 人本主義心理學(xué)
結(jié)語：20世紀(jì)后期的發(fā)展
術(shù)語表
參考文獻(xiàn)