非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與田野工作方法

序 王文章
在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的田野考察工作方法研討會”上的致辭 張慶善
在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的田野考察工作方法研討會”上的致辭 王秋桂
在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的田野考察工作方法研討會”上的致辭 田青
繼往開來重“追蹤”
民間文學(xué)調(diào)查的理念和方法 劉錫誠
田野作業(yè)前的案頭準(zhǔn)備 劉魁立
非物質(zhì)文化普查之我見 宋兆麟
走進(jìn)文化持有者的真實(shí)世界——對著名民間故事家譚振山20年追蹤研究的田野感言 江帆
從“知其然到知其所以然”的深描與闡釋——論江帆持續(xù)性追蹤研究故事講述者的啟示意義 王志清
分門別類論方法
人鄉(xiāng)隨俗的田野作業(yè)——民俗學(xué)方法論之一 烏丙安
征集民俗文物的幾個技術(shù)問題 徐藝乙
正求與反求：田野調(diào)查設(shè)問及相關(guān)論域——以佤族的一次民俗文化活動“拉木鼓”為例 鄧啟耀
“蝗蟲法”與“鼴鼠法”：人類學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的研究取向評論 莊孔韶
藝術(shù)田野工作方法中的文化思考——以長角苗人的藝術(shù)考察為例 方李莉
對人類學(xué)田野工作的幾點(diǎn)體會 徐平
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民間舞蹈普查方法的探討 馬盛德
曲藝保護(hù)田野調(diào)查中應(yīng)予重視的門類重疊和學(xué)科交叉問題 吳文科
儀式的空間脈絡(luò)與脈絡(luò)化 何翠萍
戲曲的基本特征及多樣性與戲曲資源調(diào)查 劉文峰
歷史視角與田野調(diào)查：我的臺灣庶民戲劇研究 林鶴宜
族譜與傳說：大理地區(qū)的歷史記憶與社會 連瑞枝
關(guān)于羌族釋比文化實(shí)地調(diào)查的收獲和體會 阮寶娣祁慶富
年節(jié)文化與社火精神 張振濤
“ 呼圖克沁” ： 在神圣與世俗之間 董波
五年的藍(lán)夾纈田野考察 張琴
新工具與新思維
試談運(yùn)用影視人類學(xué)手段記錄保存薩滿儀式的必要性 色音
田野調(diào)查的數(shù)字化技藝——以臺北天母三玉官的宮廟繞境為例 石計(jì)生林全進(jìn)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概況與思考
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的日本經(jīng)驗(yàn) 廖明君用星
垃圾還是“國寶”？這是一個問題——以日本福島縣只見町的民具保存與活用運(yùn)動為例 周 星
“小題大做”的強(qiáng)烈呼吁 趙宋光
非遺保護(hù)中從“花兒”的田野考察與“文化空間”引發(fā)的思考 郝蘇民
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作中的遺產(chǎn)價值認(rèn)定問題 苑利