韓國(guó)儒學(xué)思想研究

定　價(jià)：￥39.00

作　者：	崔英辰著，邢麗菊譯
出版社：	東方出版社
叢編項(xiàng)：	韓國(guó)名人名著漢譯叢書(shū)
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787506033282	出版時(shí)間：	2008-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	535	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《韓國(guó)儒學(xué)思想研究》是韓國(guó)著名儒學(xué)學(xué)者、韓國(guó)東西哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔英辰教授系統(tǒng)研究韓國(guó)儒學(xué)思想發(fā)展的一部扛鼎之作。作者以獨(dú)特的問(wèn)題意識(shí)和思維方式，展開(kāi)對(duì)韓國(guó)儒學(xué)思想的深入考察和分析。全書(shū)由上、中、下三篇組成：上篇從儒學(xué)思想的本質(zhì)出發(fā)，對(duì)儒學(xué)思想的核心概念如“仁”、“中”、 “孝”、“道”、“善”、“性”、“神”等作了界定和分析；中篇重點(diǎn)考察了朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展演變，即依照前期與后期的時(shí)間劃分，梳理和詮釋了不同時(shí)期的儒學(xué)代表人物思想，如前期的花潭、晦齋、退溪和栗谷，后期的巍巖、南塘、木山、蘆沙以及實(shí)學(xué)家茶山和惠岡等，從中可窺視朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想發(fā)展的特征以及儒學(xué)思想的本質(zhì)是如何發(fā)展并重新構(gòu)成為韓國(guó)思想的；下篇?jiǎng)t申論現(xiàn)代韓國(guó)社會(huì)的儒教認(rèn)識(shí)，對(duì)諸如儒學(xué)的現(xiàn)代化、亞洲價(jià)值的哲學(xué)反思、韓國(guó)社會(huì)的家族主義等作了細(xì)致的闡發(fā)和探討。

作者簡(jiǎn)介

　　崔英辰，男，1952年生，韓國(guó)忠清南道人。成均館人學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任韓國(guó)成均館大學(xué)韓國(guó)哲學(xué)科教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院客座教授、國(guó)際儒教文化論壇常任代表、韓國(guó)東西哲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、東洋哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《儒教文化研究》（國(guó)際版）以及《東亞文化與思想》主編。曾任韓國(guó)公州師范大學(xué)助教授、全北大學(xué)助教授、成均館大學(xué)儒學(xué)東洋學(xué)部學(xué)部長(zhǎng)兼儒學(xué)大學(xué)院院長(zhǎng)、韓國(guó)思想史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、韓國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。主要研究領(lǐng)域有儒教經(jīng)典學(xué)、朝鮮儒學(xué)思想史、東亞儒學(xué)思想比較研究、儒教生態(tài)學(xué)等。主要著作有《儒教思想的本質(zhì)與現(xiàn)在性》、《朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想史的發(fā)展?fàn)顩r》、《退溪李混》等；合著有《周易的現(xiàn)代啟示》、《朝鮮實(shí)學(xué)者崔漢綺的哲學(xué)與思想》、《儒教與家族豐義》等；代表論文有《儒教，一與多的形而上學(xué)》、《易學(xué)思想的哲學(xué)探究》、《人物性同異論的生態(tài)學(xué)解釋》等。

圖書(shū)目錄

總序
譯者序
序
自序
上篇儒學(xué)思想的本質(zhì)
第一章儒學(xué)思想的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 儒學(xué)的真理觀：以道、則為中心
一、真理的根據(jù)
二、真理的體得
三、真理的實(shí)現(xiàn)
第二節(jié) 仁的關(guān)學(xué)解釋：以“惻隱之心”為中心
一、無(wú)目的性與惻隱之心
二、與他者的合一：物我一體
三、情感的普遍性與作為“求仁工夫”的絮矩之道
第三節(jié) “中”的邏輯
一、“中”的概念及其原始意義
二、陰陽(yáng)對(duì)待的邏輯與“中”
三、“時(shí)中”和權(quán)道
第四節(jié) 孝：身的形而上學(xué)
一、孝思想的前提：吾身是父母之遺體
二、身：性命的具有者
三、孝的擴(kuò)充和天下一家
第二章《周易》中體現(xiàn)的儒學(xué)思想的核心概念
第一節(jié)　道：一陰一陽(yáng)之謂道
一、《周易》的成立和陰陽(yáng)
二、道的文字學(xué)意義以及《周易》的兩個(gè)方向
三、結(jié)構(gòu)和運(yùn)行
第二節(jié) 善：繼之者善
一、善的文字學(xué)意義以及與性的關(guān)系
二、原始儒家價(jià)值論的展開(kāi)方向
三、從道向善
第三節(jié) 性：成之者性
一、性的原始意義與變化
二、道和性
三、性和命
第四節(jié) 神：陰陽(yáng)不測(cè)之謂神
一、神的文字學(xué)意義與道、神
二、神和易
三、卜筮和神
中篇朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展
第三章朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想史的分類及其特征
第一節(jié) 朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想史的分類方式及問(wèn)題點(diǎn)——以主理、主氣問(wèn)題為中心
一、主理、主氣分類方式的提出
二、主理、主氣分類方式的問(wèn)題點(diǎn)
三、從朝鮮時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展來(lái)看思想史的分類
四、新的分類方式的探討
第二節(jié) 朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想發(fā)展史
一、古代、中世：韓國(guó)原始思維與儒家制度、規(guī)范的吸收
二、近世：朱熹學(xué)的吸收與朝鮮性理學(xué)的成立
三、近代黎明期：朝鮮性理學(xué)的發(fā)展與實(shí)學(xué)思想
四、近代：西方文明的挑戰(zhàn)與韓國(guó)儒教的對(duì)應(yīng)姿態(tài)
五、韓國(guó)儒學(xué)思想的特征
第四章朝鮮前期的儒學(xué)思想
第一節(jié) 麗末鮮初士大夫的現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)姿態(tài)以及思想性轉(zhuǎn)換
一、道德性與實(shí)用性
二、從“無(wú)”到“有”的思維方式
三、“實(shí)”的哲學(xué)與政治意識(shí)
第二節(jié) 李混的理氣論與現(xiàn)實(shí)意識(shí)
一、體用論的結(jié)構(gòu)與李混體用論的問(wèn)題
二、朱熹理氣淪的問(wèn)題點(diǎn)與李混“理”概念的特征
三、四端七情論與理動(dòng)說(shuō)、理到說(shuō)
四、現(xiàn)實(shí)意識(shí)與修己治人
第三節(jié) 李混的易學(xué)思想與政治意識(shí)
一、道器論
二、對(duì)“元亨利貞”的解釋
三、《乾卦上九講義》中的政治意識(shí)
第四節(jié) 李珥理氣之妙的思維方式與改革思想
一、李珥是否是主氣論者？
二、理氣說(shuō)與理氣之妙的思維構(gòu)造
三、理氣之妙的思維構(gòu)造在心性論中的展開(kāi)
四、改革思想與內(nèi)外的統(tǒng)
第五節(jié) 李珥《圣學(xué)輯要》中體現(xiàn)的女性觀——以《內(nèi)訓(xùn)》為中心
一、儒教女性觀的原型：坤卦
二、女性的兩面性
三、女德與女性的主體化
第五章朝鮮后期的儒學(xué)思想
第一節(jié) 對(duì)韓元震、李柬未發(fā)論辨的再探討
一、氣：未發(fā)狀態(tài)下的氣是湛然純善？還是清濁善惡？
二、理與氣的關(guān)系：理規(guī)定氣？還是氣規(guī)定理？
三、心：心是一？還是二？
四、與李混、奇大升四端七情論爭(zhēng)的比較
第二節(jié) 李基敬的人物性論
一、人物性同異論的典據(jù)
二、李基敬人物性論的基本觀點(diǎn)
下篇　現(xiàn)代韓國(guó)社會(huì)的儒教認(rèn)識(shí)
附錄一韓國(guó)哲學(xué)界儒教思想研究成果分析
附錄二最近韓國(guó)儒教研究的現(xiàn)狀和展望
附錄三《周易》的自然生命觀
附錄四東亞近世儒學(xué)對(duì)天、性、道的認(rèn)識(shí)