道術(shù)為天子合：后戰(zhàn)國(guó)思想史論

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	雷戈著
出版社：	河北大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787810973144	出版時(shí)間：	2008-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	368	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《道術(shù)為天子合：后戰(zhàn)國(guó)思想史論》將秦朝和漢初八十年界定為思想史上的“后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”，圍繞皇權(quán)主義理念生成，對(duì)后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想秩序進(jìn)行了全面的解析和梳理，從而提煉出三個(gè)基本思想命題：“天高皇帝近”、“諸子皆王官”、“道術(shù)為天子合”。這樣，中國(guó)思想史上一個(gè)具有獨(dú)特價(jià)值的觀念時(shí)代的總體輪廓就被清晰地勾畫(huà)出來(lái)了。它標(biāo)志著，在專制皇權(quán)的強(qiáng)力塑造和規(guī)范下，一種最具廣泛意義的政治——思想共識(shí)逐漸成型，由此奠定此后中國(guó)思想史的長(zhǎng)程走向，并構(gòu)成中國(guó)思想史的基本脈絡(luò)。

作者簡(jiǎn)介

　　雷戈，平生所好亦古亦今，亦經(jīng)亦史：平生所懼究天不足，通今不透。一家不成。致力于貫通歷史與意義，使史學(xué)成就思想。奴隸創(chuàng)造歷史，英雄書(shū)寫(xiě)歷史。奴隸史觀是歷史觀，英雄史觀是史學(xué)觀。奴隸一般地活，英雄一般地思。有的書(shū)有溫度，有的書(shū)有熱量，有的書(shū)能燃燒。有的書(shū)能爆炸。所有的書(shū)都讓某些人難受?！稓v史與意義》（1993年）《哲學(xué)主義的歷史》（1994年）《沒(méi)有歷史的歷史學(xué)——史學(xué)危機(jī)批判》（1998年）《史學(xué)何為》（1999年）《秦漢之際的政治思想與皇權(quán)主義》（2006年）《第三種歷史——一個(gè)歷史新聞學(xué)的文本》（2007年）《史學(xué)微言》（2007年）。

圖書(shū)目錄

也算序
上篇：天高皇帝近
　第一章中國(guó)思想史研究中的概念省思
——以后戰(zhàn)國(guó)為中心之一
　一、王權(quán)、君權(quán)和皇權(quán)
　二、思想的政治形態(tài)原型
　三、暴君與專制君主
　四、專制制度與好皇帝
　五、智性思維　
　第二章意識(shí)形態(tài)與思想史研究
——以后戰(zhàn)國(guó)為中心之二
一、作為思想史方法的意識(shí)形態(tài)體系分析
二、中國(guó)思想史研究中的理論問(wèn)題
三、作為思想史范疇的后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
四、后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想史性質(zhì)
五、后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想史價(jià)值
　第三章意識(shí)形態(tài)與皇權(quán)意識(shí)形態(tài)
——以后戰(zhàn)國(guó)為中心之三
一、定義及其邊界
二、闡釋及其結(jié)構(gòu)
三、確認(rèn)及其標(biāo)志
四、實(shí)踐及其儀式
中篇：道術(shù)為天子合
　第一章　天命惟微：后戰(zhàn)國(guó)之天命感
　一、歷史分析（上）
　二、歷史分析（下）
　三、思想闡釋（上）
　四、思想闡釋（下）
　第二章　王道惟新：后戰(zhàn)國(guó)之王道論
　一、道術(shù)為天子裂
　二、道術(shù)為天子合
　三、陸賈儒道融合的論證方式
　四、賈誼和韓嬰純?nèi)蝗逍g(shù)的論證方式
　五、《黃帝四經(jīng)》道法雜糅的論證方式
　六、《公羊傳》儒家經(jīng)學(xué)的論證方式
　七、《文子》道家經(jīng)學(xué)的論證方式
　八、《淮南子》道家本位的論證方式
　九、王一道合一
　第三章　人性惟危：后戰(zhàn)國(guó)之人性論
一、理論內(nèi)涵
二、法意：秦廷君臣的縱欲主義
三、儒學(xué)：從血緣人性到君臣道義
四、道心：帝王的養(yǎng)生之道
五、儒道圣人合觀
六、一種比較
　第四章　神圣與世俗：后戰(zhàn)國(guó)之神圣性觀念
　一、理論預(yù)設(shè)（上）
　二、理論預(yù)設(shè)（下）
　三、歷史分析（上）
　四、歷史分析（下）
　五、思想闡釋（上）
　六、思想闡釋（下）
　第五章　理論與實(shí)踐：后戰(zhàn)國(guó)之合法性觀念
　第六章　歷史與行政：后戰(zhàn)國(guó)之合理性觀念
　第七章　時(shí)間與權(quán)力：后戰(zhàn)國(guó)之自然合理性觀念
下篇：諸子皆五官
　第一章　《尚書(shū)大傳》經(jīng)典詮釋的政治思想
　第二章　《戰(zhàn)國(guó)策》君臣博弈　的政治思想　
　第三章　《黃帝四經(jīng)》道法雜糅的政治思想
　第四章　賈誼儒法兼宗的政治思想
　第五章　晁錯(cuò)崇君主術(shù)的政治思想
　第六章　《周禮》全能主義的政治思想
　第七章　《韓詩(shī)外傳》禮樂(lè)主義的政治思想
　第八章　大小《禮記》禮教主義的政治思想
　第九章　《易傳》《文子》尊君主義的政治思想
　第十章　《淮南子》無(wú)為主義的政治思想
后記