芒市邊民的擺

　　完整體系究應如何分類，歷史演變如何，我們現在還不能回答，可是完整體系決不止宗教一種則可斷言。試觀目前，戰(zhàn)爭、殘殺、瘋狂和失常隨處都表示從經濟關系上已造成了的世界社會還缺乏一個完整體系。原有的神本主義的完整體系雖曾維持過天主教的歐洲，顯然已不易有再起的機會。這個新體系的創(chuàng)造自是我們每個人生命所倚的嚴重事業(yè)。除非人類學自甘成為一種古董，落后的“初民”科學，它自決不能在研究完整體系時以宗教范圍為已足了。反過來說，人類學在宗教研究中已為研究各種完整體系立下了一個基礎。他們已得到了研究這問題的一套方法和概念。百尺竿頭，只余一步了。汝康在這本書中就把人類學中經了幾十年所獲得的方法和概念，用具體的例子，介紹給了我們國人。他不但介紹了人類學中最近的成績，而且也是第一個人用這些方法和概念來實地研究我們自己國內的宗教活動。這是他的處女作，希望他還能繼續(xù)努力，擴大完整體系的研究范圍，完成人類學者尚沒有做成的工作。

　　田汝康（1916-2006），人類學家，復旦大學教授，云南昆明人，西南聯(lián)合大學哲學心理系畢業(yè)。早年赴英國劍橋大學研究心理學，后轉入倫敦政治經濟學院研究人類學。1950年回國任浙江大學人類學系教授，1952年到上海復旦大學任歷史系教授、社會學系主任。20世紀80年代后，曾擔任過英國劍橋大學克萊爾學院座教授，澳大利亞國立大學太平洋研究院訪問學者，日本京都大學、荷蘭萊頓大學、美國哈佛大學、康乃爾大學、普林斯頓大學、加州大學訪問教授。其主要著作有：《男性的憂慮與女性的貞節(jié)》、《沙撈越華人社會結構研究》、《滇緬邊地傣族的宗教研究》、《芒市邊民的擺》等。