芒市邊民的擺

　　完整體系究應如何分類，歷史演變?nèi)绾?，我們現(xiàn)在還不能回答，可是完整體系決不止宗教一種則可斷言。試觀目前，戰(zhàn)爭、殘殺、瘋狂和失常隨處都表示從經(jīng)濟關(guān)系上已造成了的世界社會還缺乏一個完整體系。原有的神本主義的完整體系雖曾維持過天主教的歐洲，顯然已不易有再起的機會。這個新體系的創(chuàng)造自是我們每個人生命所倚的嚴重事業(yè)。除非人類學自甘成為一種古董，落后的“初民”科學，它自決不能在研究完整體系時以宗教范圍為已足了。反過來說，人類學在宗教研究中已為研究各種完整體系立下了一個基礎(chǔ)。他們已得到了研究這問題的一套方法和概念。百尺竿頭，只余一步了。汝康在這本書中就把人類學中經(jīng)了幾十年所獲得的方法和概念，用具體的例子，介紹給了我們國人。他不但介紹了人類學中最近的成績，而且也是第一個人用這些方法和概念來實地研究我們自己國內(nèi)的宗教活動。這是他的處女作，希望他還能繼續(xù)努力，擴大完整體系的研究范圍，完成人類學者尚沒有做成的工作。

　　田汝康（1916-2006），人類學家，復旦大學教授，云南昆明人，西南聯(lián)合大學哲學心理系畢業(yè)。早年赴英國劍橋大學研究心理學，后轉(zhuǎn)入倫敦政治經(jīng)濟學院研究人類學。1950年回國任浙江大學人類學系教授，1952年到上海復旦大學任歷史系教授、社會學系主任。20世紀80年代后，曾擔任過英國劍橋大學克萊爾學院座教授，澳大利亞國立大學太平洋研究院訪問學者，日本京都大學、荷蘭萊頓大學、美國哈佛大學、康乃爾大學、普林斯頓大學、加州大學訪問教授。其主要著作有：《男性的憂慮與女性的貞節(jié)》、《沙撈越華人社會結(jié)構(gòu)研究》、《滇緬邊地傣族的宗教研究》、《芒市邊民的擺》等。