智慧的圣壇

定　價(jià)：￥39.80

作　者：	俞立中主編
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	大夏講壇叢書
標(biāo)　簽：	社會(huì)科學(xué)總論

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ISBN：	9787561762820	出版時(shí)間：	2008-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	343	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本世紀(jì)初，為提升學(xué)術(shù)之境、推進(jìn)學(xué)術(shù)交流，華東師范大學(xué)設(shè)立了“大夏講壇”，廣邀海內(nèi)外各個(gè)領(lǐng)域的名家，舉行系列的學(xué)術(shù)演講。本書所匯集的，便是其中的部分演講錄。王國維在20世紀(jì)初曾提出“學(xué)無中西”之說，這一觀念在一個(gè)世紀(jì)之后依然顯示著其內(nèi)在的生命力。縱觀呈現(xiàn)于本書的演講篇目及演講學(xué)人，所論兼及東西，論者無分中外；東西、中外之間已不復(fù)判然劃界。思想和觀念的如上貫通不僅在形式的層面展示了學(xué)術(shù)交流的擴(kuò)展，而且在實(shí)質(zhì)的層面體現(xiàn)了世界的視域。如所周知，近代以來，中西之學(xué)的相遇、互動(dòng)，已成為基本的歷史事實(shí)，這一現(xiàn)象在更廣的意義上以歷史已成為世界的歷史為其前提。從學(xué)術(shù)文化的衍化看，在相當(dāng)長的時(shí)期中，中西之學(xué)主要都在各自的傳統(tǒng)下相對獨(dú)立地發(fā)展，然而，在歷史成為世界歷史以后，思想與學(xué)術(shù)便第一次能夠在實(shí)質(zhì)的意義上超越單一的理論資源和傳統(tǒng)，真正運(yùn)用人類的多元智慧推進(jìn)對世界的理解。在“學(xué)無中西”的視域下，中西之學(xué)都呈現(xiàn)為世界文化發(fā)展的相關(guān)之源，而中國文化與學(xué)術(shù)的現(xiàn)代延續(xù)，也由此獲得了更為深刻的意義。演講集的內(nèi)容從不同的方面具體地體現(xiàn)了以上歷史趨向。

作者簡介

暫缺《智慧的圣壇》作者簡介

圖書目錄

序
中國與西方的智慧
龐樸中國人的智慧——從一分為三談起
南樂山當(dāng)代儒家思想的擴(kuò)展形態(tài)
湯一介中國現(xiàn)代哲學(xué)的三個(gè)“接著講”
弗朗索瓦·于連從希臘到中國——迂回與回歸，
或如何回溯歐洲理性的成見
理查德．羅蒂困于康德和杜威之間——道德哲學(xué)的當(dāng)前狀況
約翰·R·塞爾語言的本質(zhì)
格奧爾格．伊格爾斯理性主義及歷史學(xué)研究：與后現(xiàn)代主義商榷
林毓生學(xué)術(shù)自由的理論基礎(chǔ)及其實(shí)際含義
墨子刻當(dāng)代自由主義的困境
一論哈耶克、約翰·頓、羅爾斯和羅蒂
比較視野中的歷史
肯德爾·麥耶斯歷史為什么重要
許倬云從歷史看人物
——以劉邦和朱元璋為例
卜正民 17世紀(jì)中西世界地圖的互動(dòng)式變革
裴宜理比較視野中的近代中國社會(huì)運(yùn)動(dòng)
谷川道雄日本京都學(xué)派的六朝社會(huì)觀
本杰明·艾爾曼明清時(shí)期中西科技比較研究——侶世紀(jì)耶穌會(huì)士來華科技傳播局限性原因探討
李學(xué)勤最新考古發(fā)現(xiàn)對古代研究的影響
現(xiàn)代性與全球化
奎納爾·希爾貝克其他可能的現(xiàn)代化過程?
曼紐爾·卡斯特比較視野中的全球化與社會(huì)變遷
濱下武志全球歷史研究與東亞——全球化中的東亞地緣文化
杜贊奇宗教與公民：亞洲現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的比較
錢乘旦發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化道路：英法兩國比較
大都市與社會(huì)變遷
安東尼·維德勒現(xiàn)代主義和大都市：從勒．柯布西耶到萊姆·庫哈斯的城市理念沖突
彼特·泰勒世界城市網(wǎng)絡(luò)中的上海、香港、臺(tái)北和北京：地位、趨勢和展望
鄭杭生實(shí)踐結(jié)構(gòu)論初探
——兼論兩種社會(huì)轉(zhuǎn)型觀的原則區(qū)別：
馬爾科姆·戈登盎格魯一撒克遜文明和現(xiàn)代英國社會(huì)的形成
葉文心都市的輝煌：1843～1945年的上海文化史