德川日本《論語》詮釋史論

總序
　　自序
　　導(dǎo)論
　　第一章　從中日儒家思想史脈絡(luò)論“經(jīng)典性”的涵義
　　一、引言
　　二、儒家思想脈絡(luò)中“經(jīng)典性”的三個(gè)面向
　　三、儒家的“經(jīng)典性”三個(gè)面向間之關(guān)系
　　四、結(jié)論
　　第二章　從中日儒家思想史視野論經(jīng)典詮釋的“脈絡(luò)性轉(zhuǎn)換”問題
　　一、引言
　　二、經(jīng)典中概念的形成及其脈絡(luò)性
　　三、跨文化思想傳播過程中之“脈絡(luò)性轉(zhuǎn)換”類型與涵義
　　四、“脈絡(luò)性轉(zhuǎn)換”中的方法論問題
　　五、結(jié)論　
　　第三章　日本儒學(xué)中的《論語》：與《孟子》對比
　　一、引言
　　二、日本儒者“文化認(rèn)同”的雙重性
　　三、孔子思想中的價(jià)值理念與德川儒者的解釋
　　四、孟子易姓革命思想與日本政治體制的緊張性
　　五、結(jié)論
　　分論
　　第四章　作為護(hù)教學(xué)的經(jīng)典詮釋學(xué)：伊藤仁齋
　　一、引言
　　二、伊藤仁齋詮釋《論語》的方法
　　三、伊藤仁齋《論語》學(xué)的思想立場及其對孔學(xué)的重構(gòu)
　　四、伊藤仁齋《論語》學(xué)的論述目的
　　五、結(jié)論
　　第五章　作為政治論述的經(jīng)典詮釋學(xué)：荻生徂徠
　　一、引言
　　二、“道者，先王之道也”：孔子之“道”的政治解讀
　　三、“圣人者，道之所出也”：作為圣人的先王
　　四、“欲求圣人之道者，必求諸‘六經(jīng)’”：徂徠學(xué)中“六經(jīng)”的地位
　　五、結(jié)論
　　個(gè)論
　　第六章　日本儒者對《論語》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的解釋
　　一、引言
　　二、日本儒者解釋“學(xué)而時(shí)習(xí)之”章的三種進(jìn)路
　　三、中國儒者的解釋及其哲學(xué)問題
　　四、朝鮮儒者的解釋及其思想基礎(chǔ)
　　五、結(jié)論
　　第七章　日本儒者對《論語》“吾道一以貫之”的詮釋
　　一、引言
　　二、日本儒者對“吾道一以貫之”的解釋
　　三、日本儒者對宋儒的批判及其思想史的定位
　　四、日本儒者與朝鮮儒者的解釋之比較
　　五、結(jié)論
　　第八章　日本儒者對《論語》“五十而知天命”的詮釋
　　一、引言
　　二、“五十而知天命”的詮釋及其發(fā)展
　　三、日本儒者的解經(jīng)方法之一：“脈絡(luò)化”解經(jīng)方法及其問題
　　四、日本儒者的解經(jīng)方法之二：“即存在以論本質(zhì)”之解經(jīng)方法及其問題
　　五、結(jié)論
　　結(jié)論
　　第九章　日本儒家經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的特質(zhì)：“實(shí)學(xué)”的日本脈絡(luò)
　　一、引言
　　二、作為“理”學(xué)的反命題的德川實(shí)學(xué)：《論語》詮釋學(xué)的反朱學(xué)面向
　　三、作為政治論述的德川實(shí)學(xué)：《論語》詮釋學(xué)的經(jīng)世性格
　　四、結(jié)論
　　附論
　　第十章　澀澤榮一解釋《論語》的兩個(gè)切人點(diǎn)
　　一、引言
　　二、“修養(yǎng)不是理論”：作為實(shí)學(xué)的《論語》
　　三、“道德、事實(shí)與利益合一”：義利關(guān)系的新解釋
　　四、結(jié)論
　　志謝
　　參考書目
　　人名索引
　　名詞索引
　　《論語》篇章索引
　　《孟子》篇章索引之上的實(shí)學(xué)為特色的日本儒學(xué)。