《孟子》品讀（學(xué)生精讀版）

定　價(jià)：￥19.80

作　者：	趙蘭輝編撰
出版社：	云南教育出版社
叢編項(xiàng)：	名家講壇·學(xué)生精讀版
標(biāo)　簽：	傳統(tǒng)文化

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ISBN：	9787541536571	出版時(shí)間：	2008-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	181	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《孟子》文辭優(yōu)美，雄辯精深，是儒家思想的代表性典籍之一，同時(shí)對(duì)我們每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)人生也有著重要的指導(dǎo)意義。但在現(xiàn)代生活中，忙碌的人們卻很少有時(shí)間或有心情去細(xì)品這千年智慧。為此，我們將經(jīng)典再現(xiàn)，從中精選了一些最具啟發(fā)性的章句，進(jìn)行通俗而生動(dòng)的解讀，編寫而成《品讀》這本書。在堅(jiān)持原著基本思想的基礎(chǔ)上，本書打破原有的語錄體章句結(jié)構(gòu)，按內(nèi)容進(jìn)行重新編排，分成“為人修養(yǎng)”“處世智慧”“治學(xué)指導(dǎo)”三部分，并與之相對(duì)應(yīng)地遴選了原書中有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)與自我完善、人際關(guān)系與處世之道、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法的章句。對(duì)于這些章句，本書不僅進(jìn)行了簡(jiǎn)明的白話翻譯，還分別設(shè)置了“名師講談”“閑話人生”“心靈捕手”等欄日進(jìn)行現(xiàn)代解讀，以期在這種既舊且新之中，幫助讀者輕松品味經(jīng)典的魅力，做一次心靈和思想的洗禮。

作者簡(jiǎn)介

　　李漢秋，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，在中國科學(xué)院文學(xué)研究所、安徽大學(xué)、南京大學(xué)長期從事中國古典文學(xué)的研究和教學(xué)。其成果獲得三項(xiàng)省部級(jí)獎(jiǎng)，1989年獲首屆全國高校國家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)，同年奉凋中國農(nóng)工民主黨中央宣傳部任部長，是第七、八、九、十連續(xù)四屆全國政協(xié)委員，志在弘揚(yáng)中華文化。1992年起獲享國務(wù)院特殊津貼終身。已出書60多種。1994年主撰《新三字經(jīng)》，致力于推進(jìn)道德建設(shè)。2006年在全國政協(xié)全體大會(huì)上講《弘揚(yáng)仁義禮智信》，影響很大；另一方面致力于振興傳統(tǒng)節(jié)日，建設(shè)中華節(jié)日體系，是中國民協(xié)節(jié)會(huì)委員會(huì)主任、節(jié)慶中華協(xié)作體顧問、中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)會(huì)長。2007年獲文促會(huì)首屆“弘揚(yáng)中華文化獎(jiǎng)”。2008年獲首屆“節(jié)慶中華獎(jiǎng)——個(gè)人貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

圖書目錄

為人修養(yǎng)
何必日利
五十步笑百步
仁者無敵
權(quán)，然后知輕重
可以仕則仕，可以止則止
出于其類，拔乎其萃
古之君子，過則改之
不怨天，不尤人
彼一時(shí)，此一時(shí)
當(dāng)今之世，舍我其誰
枉己者，未有能直人者也
富貴不能淫，貧賤不能移
欲為君，盡君道
夫人必自侮，然后人侮之
自作孽，不可活
自暴者，不可與有言也
誠者，天之道也
事親為大
聲聞過情，君子恥之
仰而思之，夜以繼日
愛人者，人恒愛之
人皆可以為堯、舜
人不可以無恥
仰不愧于天，俯不怍于人
往者不追，來者不拒
處世智慧
君子遠(yuǎn)庖廚
老吾老，以及人之老
緣木而求魚
獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂
雖有智慧，不如乘勢(shì)
天下之不助苗長者寡矣
以德服人
與人為善
天時(shí)不如地利，地利不如人和
不以規(guī)矩，不能成方圓
徒善不足以為政，徒法不能以自行
道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難
嫂溺，援之以手者，權(quán)也
有不虞之譽(yù)，有求全之毀
人有不為也，而后可以有為
友也者，友其德也
一日暴之，十日寒之
舍魚而取熊掌
無以小害大，無以賤害貴
仁之勝不仁也，猶水勝火
生于憂患肺死于安樂
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下
民為貴，社稷次之，君為輕
治學(xué)指導(dǎo)
事半古之人，功必倍之
一齊人傅之，眾楚人咻之
人之患在好為人師
資之深，則取之左右逢其原
博學(xué)而詳說之，將以反說約也
不以文害辭，不以辭害志
求則得之，舍則失之
非天之降才爾殊也
學(xué)問之道無他，求其放心而已矣
盡信《書》，則不如無《書》