現(xiàn)代性與物欲的釋放：杜維明先生訪談錄

定　價：￥26.00

作　者：	杜維明，盧風(fēng) 著
出版社：	中國人民大學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787300100968	出版時間：	2009-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	208	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《現(xiàn)代性與物欲的釋放》是清華大學(xué)哲學(xué)系教授盧風(fēng)與哈佛大學(xué)中國歷史及哲學(xué)講座教授杜維明先生的訪談錄，主要討論現(xiàn)代性的價值導(dǎo)向?，F(xiàn)代社會以目益復(fù)雜的制度和日益發(fā)達的媒體激勵，勸誘人們以努力賺錢、及時消費的方式追求人生意義，其價值導(dǎo)向是經(jīng)濟主義和消費主義的，而經(jīng)濟主義和消費主義的實質(zhì)是物質(zhì)主義?！冬F(xiàn)代性與物欲的釋放》著力分析如此粗俗的價值觀何以能成為強有力地影響制度的主流價值觀。整個訪談探討了現(xiàn)代性的價值導(dǎo)向、進步主義與文明的可比性、多元主義與相對主義、主客二分以及事實與價值的二分、體知與聞道、內(nèi)在超越與外在超越等問題。杜維明先生關(guān)于消解排斥性二分、回歸“根源性智慧”、儒家與基督教比較、宗教與科學(xué)的關(guān)系等論述，深入淺出，引人入勝。

作者簡介

　　杜維明，哈佛大學(xué)講座教授，北京入學(xué)客座教授，美國人文社會科學(xué)院院士。生于昆明，祖籍廣東海南，師從牟宗三、徐復(fù)觀兩位先生，獲臺灣東海大學(xué)學(xué)士學(xué)位，哈佛人學(xué)碩士及博士學(xué)位。曾任教于美國普林斯頓大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校，法國高深研究院，日本東京大學(xué)。杜維明從事儒家思想研究多年，相繼獲得美國里海人學(xué)、密歇根人谷人學(xué)，中國臺灣東海大學(xué)、山東大學(xué)、香港嶺南大學(xué)，英國皇家人學(xué)博士學(xué)位，擔(dān)任多所著名大學(xué)的榮譽教授。英文著作有《中庸：儒家的宗教性》、《仁與修身》、《道學(xué)政》等，中文著作有《杜維明文集》五卷。盧風(fēng)，1956年11月出生于安徽六安，哲學(xué)博士，現(xiàn)任清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼北京市政協(xié)委員。1999年曾在蘇格蘭圣安德魯斯大學(xué)道德哲學(xué)系做訪問學(xué)者。2007年2月至8月在美國哈佛人學(xué)哈佛燕京學(xué)社從事合作研究。主要研究方向為倫理學(xué)、科技哲學(xué)和現(xiàn)代西方價值觀。主要著述有《人類的家園》、《享樂與生存》、《啟蒙之后》、《應(yīng)用倫理學(xué)：現(xiàn)代生活方式的哲學(xué)反思》等。

圖書目錄

前言
一　討論的話題
　啟蒙與中國思想
　現(xiàn)代性的價值導(dǎo)向
　現(xiàn)代社會的制度安排
　文明的可比性問題
　多元主義與相對主義
　哲學(xué)與生活之道
二　現(xiàn)代人的意義追求
　人總是追求意義的
　經(jīng)濟人或理性人
　西方的慈善事業(yè)
　現(xiàn)代企業(yè)家和現(xiàn)代企業(yè)
　尊重他人的自主性
　思想精英在現(xiàn)代社會的作用
　當(dāng)代美國知識分子與美國夢
　現(xiàn)代制度與經(jīng)濟主義
　公平與效率
　多元性與差異性
三　市場經(jīng)濟、民主政治與物質(zhì)主義
　民主與物質(zhì)主義
　社會不應(yīng)市場化
　資本的邏輯
　民主的多面向和惡質(zhì)化
　現(xiàn)代性的去道德化傾向
　現(xiàn)代性價值導(dǎo)向的錯誤和危險
　宗教與物質(zhì)主義
四　“為己之學(xué)”和個人責(zé)任
　仁愛的外推
　孔顏之樂
　儒家的“心術(shù)”與禮法
　第二軸心時代
　事實與價值的二分
　儒家的根源性智慧
五　體知與思想方法
　儒家的體知
　反對排斥性的二分法
　科學(xué)是人與自然的對話
　儒家之敬畏
　贊天地之化育
　內(nèi)在超越與外在超越
　自力與他力
六　“天人合一”與儒家的終極關(guān)懷
　如何理解“天人合一”
　“天”與終極實在
　人文學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系
　凡俗的神圣與神圣的凡俗
　進步主義
　軸心文明的超越突破
　自由主義的進步主義
　歐洲中心論與美國中心論
七　文明進步與進步主義
　科學(xué)、藝術(shù)進步與道德進步
　儒家的歷史觀
　資本主義與道德進步
　自我道德與公共道德
　個人是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心點
　公與私的相對性
　經(jīng)濟增長并非絕對好
　不同文明的具體比較
　“天下”觀念和普世價值
　涵蓋性、整體性的人文精神
跋