閻崇年說清史（彩圖珍藏版）

　　人類歷史演變，主要靠文字、文物、口述和音像去傳承，其中文字是文明史傳承的主要手段。歷史如果沒有文字記載，今人怎么會知道秦皇、漢武、唐宗、宋祖？文字傳承歷史，貴在一個“正”字?！稘h書·藝文志》載：“左史記言，右史記事?！庇浹杂浭拢姓笳?。許慎《說文解字》日：“史，記事者也。從又，持中。中，正也。”又日：“又，手也，象形?！薄笆贰?，就是用刀筆，記言載事，持中公正。因此，“中正真實”是歷史學(xué)的基本特征。“正說”就是按照歷史原貌，向廣大受眾中正地、真實地講述歷史?！罢f”是針對“戲說”而言。上世紀80年代以來，長達20年間，中國的影視和文學(xué)作品，對中國古代史，特別是對清朝歷史、清朝皇帝和清朝宮廷，情有獨鐘，戲說成風(fēng)。既引發(fā)了民眾對清史關(guān)注，又使得人們對之疑惑不解。人們普遍期待正說清史，如同“久旱望甘雨”?！罢f”講的是歷史，“戲說”編的是故事。小說家、影視家對清史、清帝、清官進行戲說，塑造人物，編創(chuàng)故事，那是藝術(shù)家們的事。對受眾來說，看“戲說”時應(yīng)知道這是“戲”，瞧的是熱鬧，不可以當(dāng)真。史學(xué)家對清史、清帝、清官進行正說，傳承歷史知識，提高文化素養(yǎng)，這是史學(xué)家們的事。對受眾來說，看“正說”時應(yīng)知道這是“史”，了解的是“真實”，不必圖熱鬧。人們對“正說”與“戲說”都需要，既不能要求史學(xué)家去“戲說”，也不必苛求影視家去“正說”。然而，史學(xué)工作者有責(zé)任、有義務(wù)向廣大觀眾和讀者，正面講述真實的歷史人物、真實的歷史事件、真實的歷史故事。

　　閻崇年，1934年4月24日出生，山東蓬萊人，中共黨員。北京師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，從事滿學(xué)研究。北京社會科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員、北京滿學(xué)會會長、中國紫禁城學(xué)會副會長 、歷史學(xué)者，研究滿洲史、清代史，兼及北京史。倡議并創(chuàng)建第一個專業(yè)滿學(xué)研究機構(gòu)——北京社會科學(xué)院滿學(xué)研究所、北京滿學(xué)會和北京滿學(xué)研究基金會。倡議并主持第一屆、第二屆、第三屆、第四屆和第五屆國際滿學(xué)研討會。先后到美國、日本、蒙古、臺灣、香港等國家和地區(qū)講學(xué)，多次出國參加國際學(xué)術(shù)研討會。北京市政府授予其有突出貢獻專家稱號，享受國務(wù)院頒發(fā)的特殊津貼。論文集有《滿學(xué)論集》[民族出版社1999年出版]、《燕史集》[北京燕山出版社1998年出版]、《袁崇煥研究論集》[臺北文史哲出版社1994年出版]和《燕步集》[北京燕山出版社1989年出版]共4部；專著有《努爾哈赤傳》[北京出版社1983年出版、2006年再版]、《天命汗》[吉林文史出版社1993年出版]、《清朝皇帝列傳》[紫禁城出版社2002年出版]、《清朝通史·太祖朝》[紫禁城出版社2003年出版]、《清朝通史·太宗朝》[紫禁城出版社2003年出版]、《正說清朝十二帝》[中華書局2004年出版]、《袁崇煥傳》[中華書局2005年出版]、《明亡清興六十年》（上下）[中華書局2006年出版]、《中國歷史大事編年·清代卷》[北京出版社1987年出版]、《古都北京》（中、英、德、法文版）[北京朝華出版社1987年出版]、《中國都市生活史》[臺北文津出版社1997年出版]等29部；主編《20世紀世界滿學(xué)著作提要》、《滿學(xué)研究》（一至八輯）、《袁崇煥學(xué)術(shù)論文集》、《戚繼光研究論集》等14部。先后發(fā)表滿學(xué)、清史、北京史論文二百五十余篇?！杜瑺柟鄠鳌帆@北京市和中國“光明杯”優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作獎、全國滿學(xué)研究優(yōu)秀成果獎，《古都北京》獲中國文化部最佳圖書獎、法蘭克福和萊比錫國際最佳圖書榮譽獎。先后到美國、日本、韓國、蒙古國、臺灣、香港等國家和地區(qū)講學(xué)，多次出國參加國際學(xué)術(shù)研討會。1989～1990年，應(yīng)邀在美國哥倫比亞大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、耶魯大學(xué)、達姆斯大學(xué)、印第安納大學(xué)、夏威夷大學(xué)等進行訪問并演講。最近應(yīng)邀到美國、馬來西亞、臺灣進行學(xué)術(shù)交流。