往生論注講義（上下冊(cè)）

　　《往生論》的全稱(chēng)為《無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈》，是凈土宗的重要論典，與《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》，合稱(chēng)為“凈土三經(jīng)一論”（后來(lái)又加《普賢行愿品》、《大勢(shì)至念佛圓通章》，合稱(chēng)為“凈土五經(jīng)一論”）。本論為古印度天親菩薩所造，由北魏時(shí)期來(lái)華弘法的北印度僧人菩提流支三藏譯出，南朝蕭齊的僧辯法師筆受。《往生論》是天親菩薩修學(xué)以《無(wú)量壽經(jīng)》為代表的凈宗經(jīng)典之后，總結(jié)出來(lái)的一個(gè)心得報(bào)告。本論的行文結(jié)構(gòu)，是由24個(gè)偈頌及略解頌文的長(zhǎng)行組成。在偈頌部分的開(kāi)頭，天親菩薩首先表白了“世尊我一心，歸命盡十方，無(wú)礙光如來(lái)，愿生安樂(lè)國(guó)”的終極意向，其次又如理地依據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》的義理，將西方凈土的相狀概括為3類(lèi)29種莊嚴(yán)，末后以“我作論說(shuō)偈，愿見(jiàn)阿彌陀，普共諸眾生，往生安樂(lè)國(guó)”的回向?yàn)榻Y(jié)束。后面的長(zhǎng)行部分，是對(duì)偈頌作進(jìn)一步解釋?zhuān)砻髻薯灪瑪z凈宗五念門(mén)的修行次第，即禮拜門(mén)、贊嘆門(mén)、作愿門(mén)、觀(guān)察門(mén)、回向門(mén)。在介紹五念門(mén)行的過(guò)程中，將凈土清凈莊嚴(yán)、彌陀廣大法力、菩薩殊勝功德等不可思議的奧妙和盤(pán)托出，徹底圓彰西方極樂(lè)世界的本有風(fēng)光。五念門(mén)的修行為往生凈土之正因，五念門(mén)的圓滿(mǎn)即獲得五功德門(mén)之果，即近門(mén)、大會(huì)眾門(mén)、宅門(mén)、屋門(mén)、園林游戲地門(mén)?！菊撋羁痰亟沂玖宋鞣絻敉聊舜蟪朔鹌兴_境界，凈宗五念門(mén)的修行為自利利他的大乘菩薩行，菩薩依自利利他的五念門(mén)而修，必將速得成就阿鼻多羅三藐三菩提。元魏曇鸞大師為此論作注，全稱(chēng)為《無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提合愿生偈注》，簡(jiǎn)稱(chēng)為《往生論注》。

　　戒修法師，1969年出生于浙江省泰順縣，1990年依福鼎棲林寺悟道法師出家。1992年禮南京寶華山茗山長(zhǎng)老受輿。先后就讀于福州鼓山佛學(xué)培洲班、南京棲霞山佛學(xué)院、北系中國(guó)佛學(xué)院。1999年至2007年任醬陀出佛學(xué)院講師、凈土研究生導(dǎo)師。發(fā)表《凈土三大系》、《淺釋難行道與易行道》、《凈宗的難信之因》、《凈宗愿門(mén)的行導(dǎo)功能》等論文十余萬(wàn)字。