天演論

　　嚴(yán)復(fù)（1854—1921）是我國(guó)最早向西方尋求救國(guó)真理的一位代表人物。戊戌變法失敗后，嚴(yán)復(fù)以譯述西方資產(chǎn)階級(jí)思想家的著作，來(lái)表達(dá)自己的政治主張和社會(huì)思想。嚴(yán)復(fù)自1898年譯出赫胥黎《天演論》，至1909年譯．出耶方斯《名學(xué)淺說(shuō)》，中間還譯有：亞當(dāng)·斯密的《原富》（今譯為《國(guó)富論》）、斯賓塞的《群學(xué)肄言》（今譯為《社會(huì)學(xué)原理》）和約翰·穆勒的《群己權(quán)界論》（今譯為《論自由》）、甄克斯的《社會(huì)通詮》、孟德斯鳩的《法意》（今譯為《論法的精神》）、約翰·穆勒的《穆勒名學(xué)》，共八種。嚴(yán)復(fù)的譯作，除上述八種外，尚有外國(guó)人論述中國(guó)問(wèn)題的書(shū)兩種：密克的《支那教案論》（原著l892年出版，譯書(shū)在稍后不久）和衛(wèi)西琴的《中國(guó)教育議》（1914年譯）。這兩本書(shū)不是出自名家，影響所及遠(yuǎn)非前述八種可比，所以，一般不為人所稱道。嚴(yán)復(fù)的翻譯理論和方法，概述在他譯《天演論》一書(shū)的“譯例言”中：“信、達(dá)、雅”三條翻譯標(biāo)準(zhǔn)。從嚴(yán)譯的實(shí)際來(lái)看，多是意譯，不采直譯，難于按原文字比句次加以對(duì)照。嚴(yán)復(fù)往往就原著某一思想或觀點(diǎn)，脫離原文，抒發(fā)自己的見(jiàn)解。有的注明“復(fù)按”，可以判明是嚴(yán)復(fù)自己的思想；有的則未加注明，將自己的見(jiàn)解融于譯述之中。嚴(yán)復(fù)的譯作，在很大程度上可以視為他的著述，盡管有些原著現(xiàn)在已有現(xiàn)代漢語(yǔ)譯本，但是嚴(yán)譯仍有獨(dú)立存在的價(jià)值，非新譯所可替代。

　　赫胥黎（Thomas Henry Huxley。1825—1895），英國(guó)著名博物學(xué)家，達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表，自稱為“達(dá)爾文的斗犬”。赫胥黎發(fā)表過(guò)150多篇科學(xué)論文，內(nèi)容涉及動(dòng)物學(xué)、古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)和植物學(xué)等多方面知識(shí)。1893年，68歲高齡的他應(yīng)友人邀請(qǐng)，在牛津大學(xué)舉辦了一次有關(guān)演化的講演，主要講述了宇宙過(guò)程中的自然力量與倫理過(guò)程中的人為力量相互激揚(yáng)、相互制約、相互依存的根本問(wèn)題。這份講稿經(jīng)過(guò)整理，即為《天演論》。譯者簡(jiǎn)介：嚴(yán)復(fù)（1854-1921），原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，福建侯官人，是清末著名資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、翻譯家和教育家。曾擔(dān)任過(guò)京師大學(xué)堂譯局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)校長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)等職位。先后翻譯了《天演論》《原富》（今譯為《國(guó)富論》）《群學(xué)肄言》（今譯為《社會(huì)學(xué)原理》）《群己權(quán)界論》（今譯為《論自由》）《社會(huì)通詮》《穆勒名學(xué)》《名學(xué)淺說(shuō)》《法意》（今譯為《論法的精神》）等西方學(xué)術(shù)名著，是近代中國(guó)開(kāi)啟民智的一代宗師。