嵊州寺廟

　　紹興宗教界素有愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，嵊州也不例外。清朝末年，辛亥革命志士謝飛麟等人利用城隍廟“聽雪山房”創(chuàng)辦愛華女校，培養(yǎng)出了尹銳志、尹維俊等等辛亥女杰。革命志士王金發(fā)為了聯(lián)絡(luò)革命同志，在孝節(jié)庵設(shè)立聯(lián)絡(luò)點(diǎn)；謝飛麟、尹銳志在明覺寺制造炸彈；袁世凱竊取政權(quán)后，革命志士在清隱寺設(shè)立討袁司令部，召集軍馬，開展了轟轟烈烈的二次革命?？谷諔?zhàn)爭期間，鹿苑寺成了縣人抗日的活動據(jù)點(diǎn)，城隍廟東菜園改成練兵場，普安寺組織百余僧眾，集體為抗日將士超度亡靈……等等不勝枚舉。解放后，廣大僧侶自覺接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極投身社會主義革命和建設(shè)事業(yè)，充分體現(xiàn)國是教根本的精神。改革開放后，在黨和政府的關(guān)懷下，宗教信仰自由的政策不斷得到落實(shí)，佛教界人士和信教群眾的社會地位有了很大的提高。不少佛教界人士被推薦為各級人大代表、政協(xié)委員，直接參與政府重大政策的決策。目前，愛國愛教已成為越州大地廣大僧侶和信教群眾的基本理念和自覺行為。宗教是社會意識形態(tài)的一個重要組成部分，從一個側(cè)面反映了社會的精神面貌。《嵊州寺廟》一書，通過對各個寺廟的歷史變遷、建筑藝術(shù)、僧侶事跡、風(fēng)俗傳承等方面如實(shí)記載，發(fā)掘佛教界在建設(shè)和諧社會中的積極因素。它既符合宗教文化發(fā)展的潮流，同時也符合紹興市委、市政府提出的創(chuàng)建紹興文化大市的要求。也是實(shí)踐宗教與社會主義社會相適應(yīng)的一種有益探索。相信《嵊州寺廟》的出版發(fā)行，定能為正確引導(dǎo)佛教職業(yè)人員和信教群眾在經(jīng)濟(jì)社會中發(fā)揮更大作用，產(chǎn)生積極的意義。

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