嵊州寺廟

　　紹興宗教界素有愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，嵊州也不例外。清朝末年，辛亥革命志士謝飛麟等人利用城隍廟“聽(tīng)雪山房”創(chuàng)辦愛(ài)華女校，培養(yǎng)出了尹銳志、尹維俊等等辛亥女杰。革命志士王金發(fā)為了聯(lián)絡(luò)革命同志，在孝節(jié)庵設(shè)立聯(lián)絡(luò)點(diǎn)；謝飛麟、尹銳志在明覺(jué)寺制造炸彈；袁世凱竊取政權(quán)后，革命志士在清隱寺設(shè)立討袁司令部，召集軍馬，開(kāi)展了轟轟烈烈的二次革命?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，鹿苑寺成了縣人抗日的活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，城隍廟東菜園改成練兵場(chǎng)，普安寺組織百余僧眾，集體為抗日將士超度亡靈……等等不勝枚舉。解放后，廣大僧侶自覺(jué)接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極投身社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)，充分體現(xiàn)國(guó)是教根本的精神。改革開(kāi)放后，在黨和政府的關(guān)懷下，宗教信仰自由的政策不斷得到落實(shí)，佛教界人士和信教群眾的社會(huì)地位有了很大的提高。不少佛教界人士被推薦為各級(jí)人大代表、政協(xié)委員，直接參與政府重大政策的決策。目前，愛(ài)國(guó)愛(ài)教已成為越州大地廣大僧侶和信教群眾的基本理念和自覺(jué)行為。宗教是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要組成部分，從一個(gè)側(cè)面反映了社會(huì)的精神面貌。《嵊州寺廟》一書，通過(guò)對(duì)各個(gè)寺廟的歷史變遷、建筑藝術(shù)、僧侶事跡、風(fēng)俗傳承等方面如實(shí)記載，發(fā)掘佛教界在建設(shè)和諧社會(huì)中的積極因素。它既符合宗教文化發(fā)展的潮流，同時(shí)也符合紹興市委、市政府提出的創(chuàng)建紹興文化大市的要求。也是實(shí)踐宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的一種有益探索。相信《嵊州寺廟》的出版發(fā)行，定能為正確引導(dǎo)佛教職業(yè)人員和信教群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)揮更大作用，產(chǎn)生積極的意義。

暫缺《嵊州寺廟》作者簡(jiǎn)介