當(dāng)代中國(guó)體育倫理建構(gòu)研究

　　在新的歷史條件下，中國(guó)的體育事業(yè)正在以迅猛的趨勢(shì)向前發(fā)展。然而，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)各方面因素的影響，體育領(lǐng)域也孳生了一系列不道德和不法的現(xiàn)象，并在不斷地蔓延。在這種情況下，適應(yīng)體育發(fā)展的客觀需要，立足于當(dāng)今我國(guó)體育的現(xiàn)實(shí)，遵循批判繼承和超越創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合的原則，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)體育倫理與法律規(guī)范已成為理論界的一項(xiàng)偉大使命。體育是適應(yīng)身體活動(dòng)（APA）與身體教育（PE）及競(jìng)技運(yùn)動(dòng)（Sport）的復(fù)合體，是人類以自身為客體而專門設(shè)計(jì)，以發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、保持、發(fā)揮和展示自身（個(gè)體和集體）潛能的身體活動(dòng)。體育倫理是指以體育（指身體活動(dòng)）為中心所形成的各種倫理關(guān)系以及協(xié)調(diào)處理這些關(guān)系的倫理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。體育倫理是體育法理的重要基礎(chǔ)和組成部分。體育倫理具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。從要素的視角來看，它是體育倫理意識(shí)、體育倫理關(guān)系和體育倫理活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一；從體育倫理主體層次的視角來看，它可以劃分宏觀體育倫理、中觀體育倫理和微觀體育倫理三個(gè)層面。體育倫理的功能主要體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、教育與激勵(lì)、調(diào)節(jié)與整合、超越與創(chuàng)新等方面。當(dāng)代，中國(guó)體育倫理面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。全球化的浪潮所帶來的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益及蘊(yùn)涵在其背后的價(jià)值觀矛盾和沖突，體育市場(chǎng)化、職業(yè)化所帶來的“黑哨”、“黑球”等不公正的裁決和競(jìng)爭(zhēng)行為，當(dāng)代科技發(fā)展所帶來的“興奮劑使用”等違背體育倫與法精神的問題，以及大量體育弱勢(shì)群體的存在，都使得當(dāng)代中國(guó)體育倫理與法律的協(xié)同構(gòu)建成為刻不容緩的事情和任務(wù)。研究視野的確立，是構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)體育倫理（與法理）的首要前提。當(dāng)代中國(guó)倫理構(gòu)建的視野主要有歷史視野、現(xiàn)實(shí)視野和國(guó)際視野。所謂歷史視野，是指在當(dāng)代中國(guó)倫理構(gòu)建的過程中，要批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)體育倫與法的思想；所謂現(xiàn)實(shí)視野，是指當(dāng)代中國(guó)體育倫理的構(gòu)建必須立足于當(dāng)代中國(guó)體育的現(xiàn)實(shí)，反映當(dāng)代體育發(fā)展對(duì)體育倫與法提出的客觀要求；所謂國(guó)際視野，是指當(dāng)代中國(guó)體育倫理的構(gòu)建要吸收和熔鑄奧林匹克的倫與法精神，使之成為當(dāng)代中國(guó)倫理的有機(jī)構(gòu)成。當(dāng)代中國(guó)體育倫理基本原則的構(gòu)建主要有公正原則、人道原則、貴生原則、環(huán)保原則和奉獻(xiàn)原則：公正是關(guān)涉?zhèn)惱砼c法律的最重要概念和領(lǐng)域，公正是指體育主體相互之間的平等、均衡與合理的狀態(tài)，它要求“一視同仁”、“得所當(dāng)?shù)谩?；人道原則要求在體育事業(yè)的發(fā)展過程中“把人當(dāng)人看”，而且“使人成為人”，這是體育倫與法的本質(zhì)要求；貴生原則不僅要求貴重人的“生命”，而且更要貴重人的“生命質(zhì)量”；環(huán)保原則要求在體育事業(yè)的發(fā)展過程中，正確處理好人與自然的關(guān)系，走“綠色體育”的道路；奉獻(xiàn)原則要求體育主體切實(shí)承擔(dān)自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，并在自己與真理、理想、正義、民族利益、國(guó)家和民眾利益發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，勇于犧牲自己的利益直至生命。道德和法律的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性以及道德與法律的重要性與必要性，要求當(dāng)代中國(guó)體育倫理走道德和法律協(xié)同構(gòu)建的道路。但在具體的構(gòu)建途徑上要考慮將如下兩者有機(jī)地結(jié)合起來：其一是促進(jìn)倫理與法律規(guī)范合理分化基礎(chǔ)上的發(fā)展；其二是實(shí)現(xiàn)倫理與法律的合理轉(zhuǎn)化。只有這樣，才能使法律和倫理道德既保持內(nèi)在契合，又保持外在張力，既有彼此的獨(dú)立形式，又有相對(duì)的內(nèi)在聯(lián)系；才能建立起法制和德治共同發(fā)揮調(diào)控作用的社會(huì)治理模式。而由于信任是倫理與法在現(xiàn)代社會(huì)的最佳契合點(diǎn)，信任對(duì)于溝通、維護(hù)相互平等的交互主體間關(guān)系起著關(guān)鍵性的作用。為此，我們必須加快政府職能的轉(zhuǎn)換，重塑政府信用；加強(qiáng)體育市場(chǎng)立法和執(zhí)法，重塑法律信用；增強(qiáng)守法的個(gè)體道德使命，重塑個(gè)體信用；注重倫理規(guī)范的全面揚(yáng)棄，重構(gòu)完整信用體系。

　　龔正偉，1967年7月生，湖南師范大學(xué)體育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，倫理學(xué)博士。主要研究方向?yàn)轶w育倫理與管理、學(xué)校體育、體育教師教育。已出版專著《學(xué)校體育改革發(fā)展論》、《體育教學(xué)論》，發(fā)表論文50多篇。