在社會科學史上，有兩個基本問題以不同的形式一再出現(xiàn)：人文社會科學研究對象的性質究竟是什么？面對社會現(xiàn)象如此紛繁的多樣性，有望出現(xiàn)一種普遍理論嗎？繼對中國納人的研究之后，從對四類人類繁衍再現(xiàn)系統(tǒng)的比較研究出發(fā)，作者對親屬關系人類學中以生物事實為基礎提出的幾種主要論點（摩爾根、迪爾凱姆、馮·惹奈普、列維—斯特勞斯和施奈德的觀點）進行了辯駁，并且在此嘗試重新建立親屬制度的理論框架。這一框架廓清了“文化”、“民族”、“社會”等概念，并且對自然科學研究對象和社會科學研究對象的基本特征作出了區(qū)分。蔡華對人的三重性——生物性、文化性和社會性——進行了非常清晰的區(qū)分，在依據這一區(qū)分對人類學的方法進行反思之后，他闡明了，在人類學的視角下親屬關系的屬性純粹是文化的和社會的，進而提出了一些嶄新的知識論命題。這些新命題質疑了西方的某種理性主義，而且，從整體情形觀之，這些新命題可能適用于其他人文社會科學。
鄂公網安備 42010302001612號 