俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型與憲政之路：文化哲學(xué)的視角

　　《俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型與憲政之路：文化哲學(xué)的視角》是作者承擔(dān)的教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型與憲政之路”的最終成果，主要從文化哲學(xué)的視角對(duì)俄羅斯憲政問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注。這是一部法文化方面的著作，在研究方法上不同于通常意義的法學(xué)研究方法，它不局限于憲法制度本身的問(wèn)題，更側(cè)重于從憲法制度確立的合法性基礎(chǔ)、憲法實(shí)施的本土文化根基、憲法運(yùn)行中的深層文化困境等方面展開(kāi)研究?！抖砹_斯社會(huì)轉(zhuǎn)型與憲政之路：文化哲學(xué)的視角》分為6個(gè)部分。導(dǎo)言對(duì)本問(wèn)題研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、研究方法、基本內(nèi)容等問(wèn)題進(jìn)行概述。在第一章中，運(yùn)用馬克思的歷史哲學(xué)理論與現(xiàn)代文化哲學(xué)理論對(duì)俄羅斯現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)行研究，認(rèn)為俄羅斯現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型并不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度變遷這樣簡(jiǎn)單。在文化哲學(xué)的視野中，俄羅斯現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型具有獨(dú)特的內(nèi)涵，20世紀(jì)，俄羅斯兩次社會(huì)制度變遷是整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中較為激烈的制度轉(zhuǎn)型，其根本的動(dòng)因是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)化的生產(chǎn)模式向現(xiàn)代工業(yè)模式的全面過(guò)渡。在人類(lèi)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，人類(lèi)自身也在不斷走向成熟，生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化模式、生活方式、社會(huì)制度等觀念應(yīng)當(dāng)成為透視俄羅斯歷史發(fā)展的不同視角。在社會(huì)制度層面，當(dāng)前關(guān)于社會(huì)主義蘇聯(lián)解體原因的各種說(shuō)法在一定程度、一定意義上揭示了具體制度中存在的問(wèn)題，但卻不足以從根本上對(duì)蘇聯(lián)解體做出全面深刻的解釋?zhuān)苍S只有把社會(huì)制度的變遷放置在整個(gè)人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，在趨于全面理解人本身時(shí)，才有可能解答這一歷史之謎。按照馬克思的歷史發(fā)展過(guò)程的多樣性和統(tǒng)一性的歷史哲學(xué)理論以及多角度觀察人類(lèi)歷史演進(jìn)的方法來(lái)分析，每一種社會(huì)制度的存在都具有其特定歷史階段的合理性，每一種制度選擇與嘗試無(wú)論結(jié)果如何似乎都不能簡(jiǎn)單地用成功或失敗來(lái)評(píng)說(shuō)，人類(lèi)總是在不斷的試錯(cuò)中前行。在第二章中，在俄羅斯現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的宏觀背景下對(duì)其憲政史進(jìn)行歷史性回溯，從俄羅斯19世紀(jì)初立憲主義的萌芽開(kāi)始，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)立憲行憲的實(shí)踐，到社會(huì)主義憲法的運(yùn)行，再到當(dāng)代俄羅斯西式憲法制度的確立，在制度層面上透視出俄羅斯憲政之路的曲折性，從而在時(shí)間上拉長(zhǎng)了研究的視野。在憲法制度宏觀描述的基礎(chǔ)上，對(duì)俄羅斯民主憲政國(guó)家構(gòu)建與演化具有實(shí)踐同一的路徑進(jìn)行分析，從正反兩個(gè)方面對(duì)當(dāng)代俄羅斯民主憲政國(guó)家的基礎(chǔ)進(jìn)行闡釋。認(rèn)為當(dāng)代俄羅斯憲政并非完全西方意義上的，在確立與發(fā)展實(shí)踐中已經(jīng)融入了本民族的傳統(tǒng)特征。在現(xiàn)代化的進(jìn)程伊始，俄羅斯就有了憲政訴求，但這種訴求與現(xiàn)代化的命運(yùn)具有一致性，當(dāng)現(xiàn)代化變革一觸動(dòng)根深蒂固的傳統(tǒng)，變革就會(huì)停止或發(fā)生方向性調(diào)整。當(dāng)代俄羅斯構(gòu)建民主憲政國(guó)家的決心已定，但最初對(duì)困難估計(jì)不足，后進(jìn)行調(diào)整，開(kāi)始重視民主憲政國(guó)家構(gòu)建的非制度性根基。在第三章中，選取俄羅斯傳統(tǒng)文化中的民族精神、國(guó)家觀念、宗教情緒、文學(xué)藝術(shù)精神和哲學(xué)等對(duì)憲政發(fā)展有決定性影響的文化因素進(jìn)行研究，透視出俄羅斯獨(dú)特性因素與現(xiàn)代民主憲政的反差，從而引發(fā)出憲政進(jìn)程中文化自覺(jué)的重要性，并在現(xiàn)實(shí)制度層面對(duì)文化引發(fā)的深層問(wèn)題進(jìn)行揭示。認(rèn)為文化作為一種深刻的力量，是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的底色，在現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族長(zhǎng)期積淀下來(lái)的文化傳統(tǒng)既可以為民主憲政與法治的生成提供積極的支撐，同時(shí)也可能成為其基礎(chǔ)性的阻滯力量。俄羅斯憲政實(shí)踐的理念根基最初是一種自由主義式的，但卻忽略了自由主義發(fā)展過(guò)程中的自我調(diào)整，從完全放任到重視國(guó)家的作用，在走了彎路后，俄羅斯開(kāi)始回歸傳統(tǒng)，發(fā)展和加強(qiáng)國(guó)家的核心地位，積極打造強(qiáng)國(guó)家的形象，重視國(guó)家在社會(huì)生活中的主導(dǎo)作用，從而與自由主義的隱蔽主題暗合。在第四章中，主要在文化層面上針對(duì)當(dāng)代俄羅斯憲政實(shí)踐中具有代表意義的憲法本土化問(wèn)題、以強(qiáng)權(quán)總統(tǒng)制為核心的國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)、地方自治等問(wèn)題進(jìn)行研究，從而將文化反思與批判貫徹到俄羅斯憲政研究之中。認(rèn)為俄羅斯在憲政上具有本民族的典型特征，憲政實(shí)踐是不斷地對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的超越，從憲政制度到憲政文化觀念去西方化的趨勢(shì)日漸明顯，其突出表現(xiàn)就是“俄羅斯新思想”的塑造。在第五章中，以當(dāng)代俄羅斯憲政的多元化根基的發(fā)展完善為基礎(chǔ)，對(duì)憲政的發(fā)展走向進(jìn)行展望。認(rèn)為，近年來(lái)俄羅斯民主憲政國(guó)家在以俄羅斯傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性為基本內(nèi)涵的“俄羅斯新思想”的推動(dòng)下，民主憲政與法治的多元根基已經(jīng)得到進(jìn)一步發(fā)展，一種有別于以往的理性主義法律觀已經(jīng)確立起來(lái)、新的人權(quán)觀念獲得了自然法的理論基礎(chǔ)并具備了現(xiàn)實(shí)的保障、憲法的權(quán)威在普京總統(tǒng)的任期內(nèi)得到急劇的提升、政黨政治與市民社會(huì)得到培育等等，以此為基礎(chǔ)，未來(lái)俄羅斯憲政發(fā)展將顯現(xiàn)出權(quán)力結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步合理化趨勢(shì)。

　　楊昌宇，1971年生。黑龍江大學(xué)法學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所博士后研究人員，黑龍江大學(xué)法學(xué)理論與法治發(fā)展研究中心研究員。主要研究方向?yàn)榉ㄖ闻c憲政、俄羅斯法。近年來(lái)在《環(huán)球法律評(píng)論》、《俄羅斯中亞?wèn)|歐研究》、《求是學(xué)刊》等刊物上發(fā)表論文二十余篇，在法律出版社出版專(zhuān)著《自由：法治的核心價(jià)值》一部。陳福勝，1970年生。哈爾濱工程大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所博士后研究人員。主要研究方向?yàn)榉ㄉ鐣?huì)學(xué)與法文化。近年來(lái)在《俄羅斯中亞?wèn)|歐研究》、《求是學(xué)刊》、《學(xué)術(shù)交流》等刊物上發(fā)表論文二十余篇，在法律出版社出版專(zhuān)著《法治：自由與秩序的動(dòng)態(tài)平衡》一部。