中國高校哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展報告1978-2008·民族學(xué)

　　人類對自身的探索和了解遠遠落后于對客觀世界的了解。19世紀中葉以后，才出現(xiàn)了一個專門研究人類自身的學(xué)科——人類學(xué)。人類學(xué)從生物和社會文化兩個角度研究人類，分別叫“生物人類學(xué)”（或體質(zhì)人類學(xué)）和“文化人類學(xué)”（或社會人類學(xué)）。文化人類學(xué)又稱為“民族學(xué)”。民族學(xué)研究的單位并不是單個的人，而是群體，即它主要研究不同人群的文化特點以及這種特點產(chǎn)生的原因。這個“人群”可以是一個民族，也可以是以職業(yè)、地域、年齡、宗教信仰、性別等劃分的不同人群。民族學(xué)于20世紀初傳人中國，至今已有百年歷史了。這一百年歷史可以劃分為三個時期：舊中國時代的民族學(xué)、新中國前期的民族學(xué)和新時期（1978-2008）以來的民族學(xué)。在舊中國時代，中國的民族學(xué)界主要依托于西方各學(xué)派的理論和方法，在幾十所大學(xué)開設(shè)了民族學(xué)人類學(xué)課程。到了新中國成立前期，20世紀50年代，中國民族學(xué)界成為蘇維埃民族學(xué)派的一支，曾為民族識別和少數(shù)民族社會歷史調(diào)查作出卓越貢獻，并為新中國民族政策的制定提供了重要依據(jù)和參考。新時期以來，在與西方學(xué)術(shù)界完全斷絕來往三十年之后，中國民族學(xué)界再次融人國際學(xué)術(shù)界，成為國際民族學(xué)界的一員。經(jīng)過近三十年的努力，它已全面開放，不再自囿于某一學(xué)派或觀點，并已初步自立門戶，在學(xué)術(shù)上已形成了自己的本土化特點，一個中國民族學(xué)派——以馬克思主義為指導(dǎo)的歷史功能學(xué)派已初現(xiàn)端倪。民族學(xué)又稱“文化人類學(xué)”，于20世紀初傳入中國，至今已有百年歷史。中國民族學(xué)曾與西方學(xué)術(shù)界完全斷絕往來30年，改革 放后，中國民族學(xué)界再次融入國際學(xué)術(shù)界，成為國際民族學(xué)界的一員。經(jīng)過近30年的努力，它已全面 放，不再拘囿于某一學(xué)派或觀點，并已初步自立門戶，在學(xué)術(shù)上已形成自己的本土化特點，一個中國民族學(xué)派——以馬克思主義為指導(dǎo)的歷史功能學(xué)派已初現(xiàn)端倪。本書就是對中國民族學(xué)這30年發(fā)展?fàn)顩r的全面介紹和總結(jié)。

　　楊圣敏，教授，博士生導(dǎo)師，回族。1982年畢業(yè)于西北大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位；1985年畢業(yè)于中央民族學(xué)院民族研究所，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，后留校任教；1997年獲法學(xué)博士學(xué)位。1990年在加拿大西蒙佛雷澤大學(xué)人類學(xué)與社會學(xué)系進修；1995年在美國斯坦福大學(xué)人類學(xué)系作訪問學(xué)者；2006年在德國馬普社會文化人類學(xué)研究所講學(xué)。研究領(lǐng)域為中國西北與中亞民族的文化與歷史。代表作有《回紇史》、《資治通鑒突厥回紇史料校注》、《黃河流域的服飾文化》（主編）、“干旱地區(qū)的文化”等。主要講授民族學(xué)調(diào)查方法、西北民族歷史與文化、新疆與中亞民族問題研究等課程。1998年被教育部評為跨世紀優(yōu)秀人才；2006年獲教育部“高等學(xué)校教學(xué)名師獎”； 2007年被評為“國家民委系統(tǒng)突出貢獻專家”。兼教育部社會科學(xué)委員會委員，國務(wù)院學(xué)科評議組成員，中國民族學(xué)會副會長。