思想事件的修辭

　　不論是文學(xué)創(chuàng)作，還是評(píng)論與研究，說到底就是苦心孤詣地把那么一點(diǎn)“思”、一些“感”用語言表達(dá)出來。現(xiàn)在時(shí)髦的說法叫做“言說”（discourse）。說什么？怎么說？這是言說水平的問題；向誰說？聽誰說？這是言說對(duì)象的問題。心之所感有正邪，思之所得有深淺，言之所形有是非，這里邊是大有講究的。大抵古人早就感到了言說之難吧——晉朝有個(gè)叫宋處宗的人，家養(yǎng)一只會(huì)說人話的長(zhǎng)鳴雞。這位宋先生就是在與雞的對(duì)談當(dāng)中“言功大進(jìn)”，即大大提高了言說的水平。故而古人著書立說多稱“雞談”、“雞譚”云云。這個(gè)故事見于南朝宋劉義慶輯錄的《幽明錄》，那時(shí)的人看重言談之功，才會(huì)編出這么一說。雞當(dāng)然是不可能會(huì)說人話的。這一方面說明古人亟欲提高言說水平的迫切性，一方面也說明言說對(duì)象之難以到位的困惑與無奈。與其對(duì)牛彈琴，不如沉默與獨(dú)語。與通人語的雞對(duì)談不是比與不通情理的人對(duì)談更有益嗎？我們的“雞鳴叢書”當(dāng)然面臨著當(dāng)代世界的言說之難。單是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一領(lǐng)域，從上世紀(jì)30年代以來，就在“說什么？怎么說？向誰說？聽誰說？”的問題上形成了一系列的概念和規(guī)矩。這些概念和規(guī)矩，一直都在牢牢地統(tǒng)治著我們的頭腦。

暫缺《思想事件的修辭》作者簡(jiǎn)介