晚清紳士與公共危機治理：以知識權(quán)力化治理機制為路徑

定　價：￥39.80

作　者：	郭劍鳴著
出版社：	光明日報出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	中國政治

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ISBN：	9787802065574	出版時間：	2008-06-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	217	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　全書著眼于從歷史中發(fā)現(xiàn)政治問題，是從歷史的角度來揣摩政治的理性，但不是純歷史學(xué)的研究。所以在研究線路上的安排不是“歷史——歷史”，也不是“政治——政治”，而是“政治——歷史——政治”。也就是，先做政治學(xué)理論上的假設(shè)，接著從歷史事實中對所假定的理論進行分析和驗證；最后在對理論與經(jīng)驗的綜合中抽象出具有一般意義的權(quán)力配置理論和政治整合模式。既然不是歷史學(xué)的論文，也就不把注意力放在新史料的挖掘和考證上，而是側(cè)重于用政治學(xué)理論對已有史料的梳理，力求實現(xiàn)思辨與驗證的統(tǒng)一。本書的核心觀點是：公共危機治理實際上是個政治整合的問題，成功的公共危機治理模式必須以政治合法性模式和國家與社會關(guān)系模式為基礎(chǔ)，政治合法性模式和國家與社會關(guān)系模式的轉(zhuǎn)型對公共危機治理和政治整合模式的建構(gòu)和選擇具有支配作用。這是轉(zhuǎn)型國家政治整合和公共危機治理進程中必須遵循的內(nèi)在規(guī)律。正如歷史揭示的那樣，知識權(quán)力化的公共危機治理機制是與解釋性政治合法性生，以及以士人為中介的朝廷與社會關(guān)系模式相匹配的。在這一特定的政治生態(tài)里，知識權(quán)力化的公共危機治理機制有效地動員了朝野的各種資源，較為成功地應(yīng)對了一個個傳統(tǒng)危機。但當(dāng)封閉的政治環(huán)境打破后，異質(zhì)危機凸現(xiàn)，原來的政治合法性模式、朝廷與社會關(guān)系模式都面臨轉(zhuǎn)型的壓力，知識權(quán)力化的公共危機治理機制也走到了盡頭，沒有擔(dān)當(dāng)起化解民族危機的重任。

作者簡介

　　郭劍鳴，男，1967年生，江西吉水人，浙江財經(jīng)學(xué)院教授，政治學(xué)博士，行政管理專業(yè)碩士生導(dǎo)師。主要研究政治學(xué)與行政學(xué)。治學(xué)以來，已在《新華文摘》、《學(xué)術(shù)月刊》、《人文雜志》、《學(xué)術(shù)研究》、《學(xué)習(xí)與探索》等知名刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，出版專著3部，主編教材1部。相關(guān)成果曾獲廣東省首屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎，廣東省委宣傳部權(quán)威期刊論文獎、中國行政管理學(xué)會第三屆優(yōu)秀科研成果二等獎，主持國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目、廣東省人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目各一項。

圖書目錄

前言
緒論
一、選題緣起與學(xué)術(shù)回顧
二、核心概念和理論預(yù)設(shè)
三、研究對象與研究方法
四、研究思路與主要觀點
第一章　知識權(quán)力化：晚清公共危機治理機制及其社會基礎(chǔ)
第一節(jié)　小農(nóng)經(jīng)濟：知識與權(quán)力組合的經(jīng)濟基礎(chǔ)
一、兩種前現(xiàn)代經(jīng)濟與政治模式
二、小農(nóng)經(jīng)濟、晚清財政與官僚體制
第二節(jié)　儒學(xué)文化：知識與權(quán)力組合的意識形態(tài)
一、儒學(xué)政治意識形態(tài)與士人的權(quán)力
二、晚清學(xué)術(shù)、知識與政治的互動
第三節(jié)　官僚政治：知識與權(quán)力組合的制度安排
一、嚴(yán)正途之選
二、優(yōu)待紳士
三、夯實崇儒氛圍
四、將學(xué)額調(diào)整作為政治整合的一種手段
第二章　災(zāi)疫危機治理：晚清紳士的善舉與知識權(quán)力化的鞏固
第一節(jié)　晚清的災(zāi)疫及其引發(fā)的儒學(xué)知識與道統(tǒng)問題
一、晚清的災(zāi)疫
二、晚清的災(zāi)疫觀：儒學(xué)知識與道統(tǒng)危機的一個側(cè)面
第二節(jié)　晚清災(zāi)疫對官僚管理體系的考驗
一、災(zāi)疫與晚清的財政危機
二、災(zāi)疫與晚清官僚行政組織的救災(zāi)效率
三、災(zāi)疫與儒生階層的貧困化
第三節(jié)　寓教化于救濟：紳士在災(zāi)疫治理中夯實知識權(quán)力化的根基
一、整合民心：災(zāi)疫觀的政治化與儒學(xué)化
二、官紳民整合：紳士救民助官的善舉
三、知識權(quán)力化：官紳民整合的歸宿
小結(jié)
第三章　政權(quán)危機的化解：朝廷對紳士的依賴與知識權(quán)力化的膨脹
第一節(jié)　太平天國運動中的知識權(quán)力化問題
一、知識與權(quán)力關(guān)系梗阻：落榜文人走上反體制之路
二、太平天國的知識權(quán)力化努力
三、“無知識的政權(quán)”：太平天國游離于農(nóng)村之外
第二節(jié)　依賴紳士：晚清政府因應(yīng)政權(quán)危機的戰(zhàn)略
一、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向：喚起紳士的道義與知識潛質(zhì)
二、制度安排：國家壟斷性權(quán)力向紳士開放
第三節(jié)　化解政權(quán)危機的代價：知識權(quán)力化膨脹
一、地方名流恃勇挾國
二、團練局的政府化
三、團練局對鄉(xiāng)里組織的替代
小結(jié)
第四章　因應(yīng)民族危機：晚清紳士的蛻變與知識權(quán)力化機制解體
第一節(jié)　外來沖擊對傳統(tǒng)政治合法性模式及其核心知識的解構(gòu)
一、外來沖擊破壞傳統(tǒng)政治合法性的模式
二、外來沖擊消解經(jīng)典知識對政治合法性的解釋權(quán)
第二節(jié)　外來沖擊與紳士的轉(zhuǎn)型：危機治理的核心結(jié)構(gòu)坍塌
一、傳教士對紳士權(quán)威及傳統(tǒng)危機治理結(jié)構(gòu)的沖擊
二、紳士在攘外問題上的軟化：傳統(tǒng)知識與傳統(tǒng)政治拆分
三、紳士的轉(zhuǎn)型與危機治理的核心結(jié)構(gòu)解體
第三節(jié)　重條約廢科舉：知識權(quán)力化的危機治理機制被徹底解制
一、條約制度破壞晚清社會整合的制度基礎(chǔ)
二、科舉制被廢：知識權(quán)力化的基本制度潰決
小結(jié)
結(jié)束語
后記
參考文獻