東夷文化通考

　　系統(tǒng)清理東夷古史與古文化的想法，產(chǎn)生于十多年前，在筆者個(gè)人的治學(xué)過(guò)程中，是由對(duì)齊魯文化研究的興趣引起的。早年在孔子故鄉(xiāng)求學(xué)，開(kāi)始接觸學(xué)術(shù)上的齊魯文化，有了一些感性的認(rèn)識(shí)。后來(lái)人大學(xué)執(zhí)教，仍不能忘情于鄉(xiāng)邦文化，同時(shí)也由于受到當(dāng)時(shí)“文化熱”的影響，遂陸續(xù)寫(xiě)了幾篇有關(guān)齊魯文化史的文章，個(gè)別文章還曾引起較多的反響。有一段時(shí)間，因應(yīng)諾合作撰寫(xiě)擬議中的齊魯文化簡(jiǎn)史，故溯流及源，欲先清理一下東夷古史與古文化。這在當(dāng)時(shí)對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，幾乎還是一個(gè)未知的領(lǐng)域，一切都須從頭學(xué)起。但既然要做，就想做成，不愿久拖不動(dòng)筆。因此一度認(rèn)真操作，在仔細(xì)檢討學(xué)者研究成果的同時(shí)，更費(fèi)力去爬梳各種零碎晦澀的古籍傳說(shuō)資料和十分陌生的考古報(bào)告，很是辛苦。大體搭起一個(gè)框架約用了近兩年的時(shí)間，從遠(yuǎn)古敘至商代，并著手起草西周的部分。無(wú)奈干擾太多，簡(jiǎn)史項(xiàng)目未能像當(dāng)初所設(shè)想的那樣完成，于是將已起草的一些重點(diǎn)內(nèi)容，先后加工改寫(xiě)為論文發(fā)表。由此也產(chǎn)生了單獨(dú)結(jié)撰一部東夷文化史著的愿望，只是條件所限，遲遲未能實(shí)現(xiàn)。古代文獻(xiàn)中，一般統(tǒng)稱生活于山東及鄰境一帶的古部族為夷。本書(shū)從文化角度切入，并運(yùn)用歷史學(xué)、文字學(xué)、考古人類學(xué)等考證方法，研究和探討了東夷文化的遠(yuǎn)源和近源，及其文明初興、分化融合、與夏、商文化的異同，乃至轉(zhuǎn)型期的東夷與文化等問(wèn)題。探賾索隱，推陳出新，“點(diǎn)”、“面”結(jié)合，自成系統(tǒng)。可彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)界東夷文化研究的缺罅。

　　張富祥（1950- ），山東省沂源縣人。1978年考入曲阜師范學(xué)院（今曲阜師范大學(xué)）歷史系，讀大學(xué)本科，1982年獲學(xué)士學(xué)位。旋考入北京師范大學(xué)歷史系，從師劉乃和、尹敬坊先生攻讀古文獻(xiàn)與古籍整理專業(yè)，1985年獲碩士學(xué)位。同年入山東師范大學(xué)，先后在本校歷史系及齊魯文化研究中心擔(dān)任教學(xué)與科研工作，歷為講師、副教授、教授。2004年轉(zhuǎn)入山東大學(xué)文史哲研究院。主要從事先秦、宋代文獻(xiàn)學(xué)研究，兼及中國(guó)古代文化史、齊魯文化史研究。著作有《麟臺(tái)故事校證》（中華書(shū)局）、《南宋館閣錄、續(xù)錄》（中華書(shū)局）、《宋代文獻(xiàn)學(xué)散論》（青島海洋大學(xué)出版杜）、《王政全書(shū)-與中國(guó)文化》（河南大學(xué)出版社）、《韓非子解讀》（泰山出版社）、《齊魯文化通史》第一卷（合著、主筆，中華書(shū)局）等，另外參編中國(guó)歷史文選、文獻(xiàn)學(xué)、史料學(xué)、史學(xué)史教材多種。發(fā)表論文六十余篇，代表作品有《商王名號(hào)與上古日名制研究》（《歷史研究》）、<從王官文化到儒家學(xué)說(shuō)——關(guān)于儒家起源問(wèn)題的推索和思考》（《孔子研究》）、《齊魯文化綜論》（《文史哲》）等。